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西晋·敦煌三藏译，大正新修《大藏经》第十二册。
27、《佛说月上女经》二卷，隋·阁那崛多译，大正新修《大藏经》第十四册。
28、《佛说大方广曼殊室利经》一卷，唐，...、《金刚仙论》十卷，世亲菩萨造，金刚仙论师释，元魏·菩提流支译，大正新修《大藏经》第二十五册。
27、《中论》四卷，龙树菩萨造，梵志青目释，姚秦·鸠摩罗什译，大正新修...
玉卿
佛学论文|因明|五明
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不明；动，是指思绪之零乱不定。只有行止观，证智定，才能使昏则明，动则静。“明与静，止观之体也。”27 梁肃对圆顿止观的相即观念非常重视，认为“三谛圆融”、“一三相即”是圆顿止观的核心要义所在，是“...中华书局，1982 24《佛祖统纪》卷十，《大正藏》卷49，第203页下 25《常州建安寺止观院记》，《全唐文》卷五一九 26《天台止观统例》，《全唐文》卷五一七 27《天台止观统例》，《全唐文》...
俞学明
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思想的形成背景12 第一节 止观的内涵及其理论渊源12 一、源自印度的佛法 12 二、止观的内涵及理论渊源16 三、天台的止观思想27 四、小结29 第二节 智者大师的止观思想背景30 ...竺佛念译 《菩萨璎珞本业经》 T24/1485 姚秦.鸠摩罗什译 《大智度论》 T25/1509 真谛三藏译 《遗教经论》 T26/1529 唐.玄奘奉译 《阿毘达磨大毘婆沙论》 T27/...
杨绮育
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并无二致。[26]中国佛教喜欢讲大乘，但真正的中国佛教，是融合大、小乘的；而且大乘以小乘为基础。[27]佛法之基础处，为小乘说处，尽是上上大乘妙密之行，并无奇特玄妙存在。[28] 其次，在大乘佛教...《禅宗与道家》，75—76页。 [27]南怀瑾：《如何修证佛法》，122页。 [28]南怀瑾：《禅海蠡测》，67页。 [29]南怀瑾：《如何修证佛法》，283页。 [30]又作熏习，略作熏。如...
宋道发
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一条。
该二卷本《那先比丘经》在《大正藏》中编为第1670号，载第32卷。其中第702页中第27行末至702页下第9行有一段关于智者与愚者作恶后得殃是否相同的问答。为了说明问题起见，我把三卷本《那...卷本有无上述三卷本录文中划线的“大。那先言：愚者作恶，不能自悔，故其殃大。智者作恶，知不当所为，日自悔过，故其殃少。王言：善哉！”这一段话呢？有！就在702页下第25行至第27...
方广锠
佛学论文|因明|五明
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顺便想说的是，这批敦煌遗书中有27件残片，合装成册，题为“敦煌残拾”，前有黄宾虹1951年题记。原为方懿梅所藏。方懿梅，字子才，安徽人。上个世纪30、40年代在北京活动，收藏...（参见大正1433，22/1056B7~C2、22/1063C16~27）的相关章节比较相似，但又均不相同。中国佛教早期戒律不全，曹魏时比丘才正式举行授具足戒的仪式。其后律本逐渐译出，但因印度佛教已经...
方广锠
佛学论文|因明|五明
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95％以上，这其中也有许多关于金刚经信仰的宝贵史料。“一般人佛教之信仰，最显著者二事。一为善恶报应。二为施与功德。”[27]如此众多的灵验记，使得《金刚经在诸多佛经中迥异突出，在中国古代的知识界、...[M]．台北：新文丰出版公司出版，民国82年． [27]汤用彤．汉魏两晋南北朝佛教史北方之禅法、净土与戒律[M]．北京：北京大学出版，1997． [28]杜正乾．唐代的《金刚经》信仰[J]．敦煌...
杜正乾
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绝对的无，他说：“过细地考察起来，可并没有绝对的无，没有真正否定的无，就是想象这种无也不可能。”【27】叔本华的无，只是从相对意义上讲的一种否定。他说：“无这个概念基本上是相对的，总是对它所否定的，所...】、【20】、【21】、【24】、【25】、【26】、【27】、【28】、【29】、【30】、【31】、【32】 叔本华 《作为意志和表象的世界》商务印书馆 1995年3 月第一版 第163页、第98...
不详
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三、水忏之义蕴 19 第二节 与本文有关之主要道场概述 一、佛光山系统道场22 二、万佛寺系统道场24 第三节 与本文有关之主要人物概述 一、板桥讲堂水忏法会主法—永范法师27 ...20-27。 张文 2000 〈云南剑川白族阿咤力佛教科仪音乐〉，《2000年佛学研究论文集—佛教音乐2》。台北县：佛光文化出版社。 林仁昱 2000 〈敦煌本“五台山曲子”的演艺研究〉，《...
林惠美
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4参见《阿毗达磨大毗婆沙论》第77卷，《大正藏》第27卷第399页下。
5《大正藏》第29卷第116页中。
6《大正藏》第27卷第400页上、中。
7《大正藏》第32卷第327页上。...
方立天
佛学论文|因明|五明
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