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依的根便是“意根”。前五识之根属物质，意根属精神，所以意根是有认识作用的。在部派佛教中，不仅认为有“增上发意识”的功能，[27]而且认为意识在缘法时，还有“取相”的功能，由取相而起贪等烦恼。如《...正藏》册31，页134下 [25]《阿毗达磨俱舍论》卷一，《大正藏》册29，页4中 [26]《杂阿含经》(一一七○)卷四三，《大正藏》册2，页313上 [27]《阿毗达磨法蕴足论》卷一○，《大正...
张化蒙
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通之辈，并皆入三昧耶【25】。学瑜伽，持三秘密，达毗钵【26】，或作一人师，或为四众依，法灯满界，流派遍域，斯盖大师之法施也!
从辞亲就师，落饰入道，浮囊【27】不借他，油钵常自持。松竹坚其心...。
【26】毗钵：梵文毗钵舍那（Vipa'syanā）的略称。义译为“观”。
【27】浮囊：浮水的气囊，类似于现在的救生圈，是过去僧人的常备之物。【28】四仪：指行住坐卧四威仪。
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不详
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百十万亿，日炽月盛”。(27)佛教盛行，作为其物质载体的寺院自然兴盛。智化寺作为敕赐寺院，较其他寺院有得天独厚的优势，自然更为兴盛。 七、结论 综上所述，笔者对智化寺历史背景有关的几种流行的...《明史》卷328《外国九·瓦剌》。 (24)黄云眉《明史考证》卷304，中华书局，1986年。 (25)《沈廷芳奏请仆毁王振塑像折》，转引自《北平智化寺如来殿调查记》。 (27)顾炎武《...
郝黎
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1990年8月30日，我会在法门寺为日本国“祝愿世界和平运动委员会”的渡边先生等所赠“和平柱”进行立柱仪式，许会长主持仪式并作致谢讲话。 1990年9月26日，台湾守诚法师一行27人在西安宾馆...30日，省佛协在法门寺为日本国“祝愿世界和平运动委员会”的渡边先生等所赠“和平柱”举行立柱仪式，许力工会长主持仪式并作致谢讲话。 1990年9月26日，台湾守诚法师一行27人，在西安宾馆拜会许会长，由...
不详
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识’是真实的存在”，而应该被解释为“唯有表象”（唯有认识活动的呈现或表象）之意。[26]“唯识”的意义，在许多译本中，其表达方式甚至更为简化，有的译本只翻成“但彼”、“唯量”。[27] 6. 在本章...] 《长尾书》，页24。 [25] 《长尾书》，页25。 [26] 《长尾书》，页26。 [27] 其详细说明，参见《长尾书》，页306。 [28] 《长尾书》，页28。 [29] 《长尾书...
不详
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佛学，并成为佛法利益众生的善巧方便”(27)。 上一页 [1] [2] 结论 信愿、慈悲、智慧这三大心要，对我们修习佛法起着至关重要的作用，可以说一切佛法的修学都依此而展开。由于众生的根机不同，...能臻于圆满的境地”(33)。 —————————— 注释： (1)(2)(3)(4)(5)(11)(12)(14)(15)(16)(20)(25)(26)(27)(29)(30)(32)(33)...
不详
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，数舍其居宅以立寺塔。凡历四州，皆有建置。[27] 509年，在镇压了刘慧汪、刘光秀暴动之后，奚康生被任命为泾州刺史。他所到之处，都以大兴佛教事业为务，曾动用全泾州的人力和财力，开创了规模宏大的北...龙门石窟志》，郑州：中州古籍出版社，1996年，第150～151页。 [27] 《魏书》卷73《奚康生传》，第1633页。 [28] 甘肃省文物工作队、庆阳北石窟寺文管所《庆阳北石窟寺》，北京：...
杨富学 朱悦梅
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人间佛教"的理念是佛教现代化的理论基础，也是现时代佛教与社会主义社会相适应的理论指南。
3 张琪，《当代中国佛教史纲要》，《研究动态》，1998年第6期总第50期，第27页。
4 《中国佛教协会章程》，《现代佛学》，1953.6，第16页。
5张琪，《当代中国佛教史纲要》，《研究动态》，1998年第6期总第50期，第27页。
1陈兵等著，《人间佛教》，河北省佛教...
不详
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。由于风雨催坏，年久失修，到嘉靖三十七年，延寿寺内殿堂、厨房、僧房等处瓦箔脱落，椽檁损坏，已难以居处。司礼监太监李公(号中轩)(27)闻知后，自己出资鸠工集料，修盖了殿堂、厨库、僧房等处，再筑了周围...北京市文物局图书资料中心藏)，该寺曾被敕名为“延寿”。 (27)据北京市文物局图书资料中心藏《重修古刹延寿寺记》和《皇明司礼监太监中轩李公墓志铭》，李公，讳端，字克正，姓李氏，别号中轩。保定安肃人。...
韩建识
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Yarkend）等也于一千年代流行此教[27]。9世纪后半期从外蒙古西迁天山南路的回鹘部族，如前所述，曾为热心的摩尼教的信仰者。11世纪顷起他们似逐渐受此教之感化。中国因他们是伊斯兰教徒，所以称此教为回回教或...Centrale（《中亚基督教史》，T’oung-pao，XVII，p.627。 [27] 参看后篇第八章。 [28] 拙稿《汉译佛典》（《艺文》文，第二年，第四号）。 [29] F.W.K.Mühller，...
不详
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