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  • 唐大安禅师生平的几则考证

    、《景德传灯录》、《联灯会曳、《五灯会苑的大安传均不载朝廷赐大安“延圣大师”之号。《宋高僧传》大安传载：“咸通十四年，诏宣号延圣大师，赐紫袈裟一副。”B27《三山志·寺观》侯官县“西禅寺”条载：“(...石碑拓本影印件，见梵辉：《西禅古寺》第15页。B27(宋)赞宁：《宋高僧传》卷第十二，《唐福州怡山院大安传》，上册第282页。B28(宋)梁克家：《三山志》卷三十四，《寺观类二·僧寺》侯官县“西禅寺”条...

    不详

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  • 当代著名高僧真禅法师

    突发，圆寂于上海玉佛寺。世寿80，僧腊73。其主要著作有《玉佛丈室集》10集、《上海玉佛寺丛书》27种、《佛法·社会·人生》、《禅宗佛学思想论集》、《真禅禅藻集》、《玉佛禅寺》画册等，主编的著作有《...衣食住行等生命者，都是正法，都是成佛之道。《大智度论》卷27还说：“大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦。”大慈大悲，救苦救难，庄严国土，利乐有情，这都是佛教的根本观点。所以，自佛教传人我国后，就做了...

    崔正森

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  • 汉魏六朝小说的文化心理特征及影响

    所摭录” [26]；《逸史》“其间神仙交化，幽冥感通，前定升沉，先见祸福，皆摭其实、补其缺而已” [27]。与六朝志怪相比，这些作品的宗教意识有增无减，且更趋明确，某些篇章还具有证明宗教教义的直接目的...。　　[21]见《排调篇》。　　[22]见《文学篇》。　　[23]见《言语篇》。　　[24]鲁迅《中国小说史略》。　　[25]明·高儒《百川书志》。　　[26]李冗《独异志序》。　　[27]卢肇《逸史...

    王 平/文

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  • 日本造园历史漫谈之四——近代园林

    有27个，面积2 024 301公顷，占国土面积5.36%，海中公园有10个，27个地区，63处，面积1 066公顷。1982年国立公园游览者达到323 133 000人。在国定公园方面，到1984年...

    刘庭风

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  • 明初大理名僧无极

    无极贪名逐利，背德适时，固非隐士。但是，在近年披露的书中，他却被充为隐士，不亦假造吗？《淮城夜语》称张继白著《叶榆稗史》“虽为稗史，事皆真实。”[27]如果无极这样的名人真的也算隐士，只怕杨黼、杨宗道等...碑存文录》第122页。　　[25] 释幻轮：《释氏稽古略续略》卷二，见《大正藏》第49册第931页。　　[26] 陈垣：《通鉴胡注表微》第65－66页，科学出版社1958年3月版。　　[27] 《...

    侯 冲

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  • 故迦叶如来寺探秘

    谶喟然感叹道：“汉土亦有人矣！”(26)当时，独步河西的道朗“屈其年腊，降为法弟”，也跟从法进受戒，先后随法进受戒的名德僧尼、清信士女有三千多人(27)。后来，法进协助昙无谶译出《菩萨戒本》一卷(28...唐法藏《菩萨戒疏》云：“昙无谶三藏于西凉州”受菩萨戒，由此推断：法进自敦煌请来昙无谶的时间应在公元410～411年。　　（23）（25）（27）《法苑珠林》卷八十五《三聚部﹣述意》。　　（24）唐法藏...

    吴正科

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  • 陕西安康旬阳县古刹简介

    两边为观音菩萨和大势至菩萨，像高均在227米。惜“文革”中被毁，现存菩萨头像一尊，被旬阳县博物馆收藏。头像上戴宝冠，冠前饰祥云，正中有化佛，化佛后有背光。冠下沿饰宝珠，额前垂鬟髻，长眉弯目，两耳垂肩，...佛殿四座，山门、厢房俱全。明末毁于战火，建筑不存。清乾隆间，里人捐资复修山门，两庑厢房各三间，大殿一楹。现复修殿堂亦毁，遗址上存石质造像27尊，高075～180米。造像为释迦佛一尊，燃灯佛一尊，大势...

    李厚之 张会鉴

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  • 天台大师智顗的禅病对治理论（三）

    注 27) 　　此外，《摩诃止观》也有方术治法、六气治法等项。其中，六气治法 　　至今仍广为气功师所沿用。《摩诃止观》〈观病患境〉文云： 　　“用气治者，谓：吹呼呵嘘。皆于唇吻吐纳，... 页。 　　注 26：同前注，1711 页。 　　注 27：同前注，1714 页。 　　注 28：同前注，1726-1727 页。 　　注 29：《道藏提要》 601页，1991年北京...

    蓝吉富

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  • 藏传佛教噶举派与格鲁派的“见”比较

    根器，若就当前自心实相来抉择本原心性，使其了达串修，就能比较容易移入最微细本原心上的原故。" ［27］噶举派以中观立论，而目的是通过修持达到成佛的境界。它认为一生纠缠于佛学名词是没有意义的，重要的是修...页。　　［22］见注④，第22卷。　　［23］［24］见注③，第199页。　　［25］［26］见注①，第185、81页。　　［27］［28］图齐：《西藏宗教之旅》，中国藏学出版社1999年版，第83页...

    叶治中

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  • 论陆游的佛教思想

    师璘公蓋嘗与先君游云》（诗稿卷1，页27），《仰首座求钝庵诗》（诗稿卷24，页1764）等。这些诗篇都属于应景、应酬之作。这类诗歌又可分为两类：一是寄送之作，简要述说僧人的功绩，表达一种赞美和友情。再一...瘠。赋敛鞭笞县庭赤，持以与僧亦不惜。”（诗稿卷27，页1873）把僧庐的金碧辉煌与贫民的穷困饥寒生活作对比，对寺院敛财而导致平民百姓生活的艰难与痛苦，做了强烈的批判。这类作品也足以证明陆游对佛教的理性...

    伍联群

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