«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容4338篇，用时10毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 胡适论禅宗（三）

    19阇夜多27婆修盘多 婆修槃头 21婆修槃头 20婆修槃陀28摩拏罗 摩拏罗 22摩拏罗 21摩拏罗29鹤勒那 鹤勒那 23鹤勒那 22鹤勒那...优婆掘33僧迦罗（叉） 婆须蜜多 27般若多罗 26婆修密34婆须蜜多 僧迦罗叉 27僧迦罗叉35菩提达摩 若提达摩 28菩提达摩 28达摩多...

    胡适

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00150143032.html

  • 地论师、摄论师的判教学说

    79　，《大正藏》卷　27，页　410　上—下。　　126　页　　佛以一音演说法，众生随类各得解，皆谓世尊同其语，斯则神力不共法。　　佛以一音演说法，众生各各随所解，普得受行获其利，斯则神力不共法。　　...上之二师，初则佛音具异，后则异自在机，各得圆音一义，然并为教本不分之意耳。(注　27)　　这里比较菩提流支和鸠摩罗什两家的一音说，陈义以至用语都跟《刊定记》无大差别，只是末后附有案语，指出流支和罗什各...

    廖明活

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00152443060.html

  • 俄藏Дx3558唐《格式律令事类》残卷试考

    田改为先农。高宗、武后又大兴明堂，因与常规三祀关系不大，此不多论。神龙元年，“改先农为帝社坛，于坛西立帝稷坛”[26]，中祀的先农分为帝社、帝稷两项。但“睿宗太极元年，亲祀先农，躬耕帝籍”[27]，...”与为中祀不同，贞观礼中释奠的地位值得注意。[23] 《唐会要》卷三九定格令门，第701—702页。斯三三七五“永徽东宫诸府职员令残卷”第27行作“永徽二年闰九月十四日朝散大夫守刑部郎中上柱国判删定...

    李锦绣

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00172843204.html

  • 敦煌吐鲁番出土回鹘文佛教愿文研究

    宝石和金首饰一样的 2．众生的孕育者[皇后与太子？] 3．永享善妙佛法的赐福， 4．长寿百岁而福德俱增。 第27偈 1. alqu tümän tïnlïγ... 我要将这项功德回向于梵天、帝释天、毗湿奴、摩毓首罗、帝释子、迦毗罗、摩尼跋陀罗……[27] 这里的梵天(äzrua 这一现象，又不难使我们联想到还高昌故城α遗址出土的回鹘摩尼教绘画。...

    杨富学

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00184743292.html

  • 近現代中國佛教與扶乩[1]

    1968，頁27。　　20.除了扶乩之事外，其實印光還是如梁啟超般推崇彭式的佛學成就。參印光，《印光法師文鈔全集》上冊，新文豐，1983，頁40。　　頁267　　觀察到彭氏父子對「鸞術」，有著深厚的興趣[...羅樂山死後則因其醫術高明拔至「天醫院」，這些透過扶乩明確告示後世其「死後已成神」，正是能吸引後代子孫持續參與扶乩的最佳動力[27]。　　紹升參加玉壇約是二十多歲，該壇原是闡揚道儒結合的乩壇，其佛教化是...

    范純武

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00214443478.html

  • 当代南传佛教国家佛门女性解放运动之考察——以恢复比丘尼传承运动为中心

    此事，一些议员提出长达27页的研究报告，认为女性受戒不违反佛教戒律，有关禁令应予取缔。（Bangkok Post， 2003.3.8）　　目前，泰国只有3名沙弥尼 [26]，1座尼寺，相对于近27万比丘和25000座男众寺院，这个数字的确令人有沧海一粟之感。即使相对于大约13000名持戒女（Ekachai 2001b）[27]，这个数字也显得过低。这当中，众多的持戒女们没有像她们的斯里兰卡姐妹们...

    宣　方

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00221343505.html

  • 朱文光：汉语佛学研究的方法论转向（二）

    佛教之历史发展的宏观式考察　《中华佛学学报》12　　蓝吉富　　2001　　台湾地区佛教研究的回顾与前瞻　《佛教图书馆馆讯》27　　严耕望　　1981　　治史经验谈　台北：商务　　龚隽　　1997　　...系对应于第二法印。 　　[27] B.41, p.364。此系对应于第三法印。 　　[28] B.41, p.356, 365。另可参见〈研究佛法的立场与方法〉（收入《华雨集》第五册）。 　　[...

    朱文光

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00221543508.html

  • 看話禪之研究

    ……謂之默而常照，為禪者。 但似已陷入默照禪一途，故在回答陳少卿[7]的書信裏說： p. 27 「近年以來，有一種邪師，說默照禪，教人十二時中，是事莫管，休去休歇去，不得做聲，恐落今時，往往...待悟，其錯益大。何以故，為不覺故迷，執迷待悟，乃不覺中又不覺，迷中又迷，決欲破此兩重關。請一時放下著，若放不下，迷迷悟悟，盡未來際何時休歇。」[27] 「第一不得用意等悟，若用意等悟，則自謂我即今迷...

    楊白衣

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06295543970.html

  • 慧能无相戒法及其在南宗禅法的意义

    而生。”[27]就妄心生万法而言，慧能的思想与《楞伽经》、《起信论》等思想是一致的，但从《楞伽经》与《起信论》所言之妄心都是以“真心”为依持，而慧能所言之妄心却是以众生当下之心念为依持的，因此慧能的...般若经赞述》卷下，《大正藏》第33册，第143页。　　[16] 《维摩诘经·弟子品》，《大正藏》第14册，第541页。　　[17] 敦煌新本《六祖坛经》，第27页。　　[18] 同上第29页。　　[...

    若 宽

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06332144444.html

  • 中国佛教早期忏罪思想之形成与发展

    弘如来法藏 北凉 414-426 昙无谶 No.397　　13　　33.大方等大集　　经(卷27)　　忏悔、回向、劝请 成就众生一切善事 北凉 414-426 昙无谶 No.397　　13　　34.金光...罪，观白毫光闇黑不现，应当入塔观像眉间，一日至三日，　　合掌涕泣一心谛观，然后入僧说前罪事，此名灭罪27。　　佛告阿难，此观佛三昧是一切众生犯罪者药，破戒者护，失道者导，　　盲冥者眼，愚痴者慧，黑暗...

    释大睿

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06332844451.html
上一页12...96979899100101102103104...433434下一页