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  • 在家佛教再商榷

    这样的目标去努力，佛教是会大放光明的。”【26】 他称这样的“在家众的教团，即是优婆菩薩僧。” 【27】　　他劝出家众不要反对，也不要担心在家菩薩僧的发展。他认为重点在於出家众要与时俱进，提高自身素质...所等慈善机构，全年免费提供素食给任何种族及宗教的大众，施棺给需要者。日据时期曾成立“中华佛教救恤会”，特设难民收容所27处，使各族青年数千人得以庇护。　　6、医疗。已开办了三间中医义诊所，免费为贫病...

    不详

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  • 世亲“识转变”与胡塞尔“建构性”的对比研究（2）

    （ 1934 ），s.242。　　注27 玄奘译，大正31.75b。真谛译“业薰习识内，执果生于外，何　　因薰习处，于中不说果？”大正31.71c。又Kitayama：Die　　...BHAASYAM》，p.7,p.27。）Chatterjee 之　　译：The various constructions（or impositions）as the　　soul or the elements...

    不详

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  • 《中論》〈觀時品〉初探

    從未來到現在，從現在到過去，相續變遷上所表現的。[21] 　　然而，從清辨與月稱的註書中，卻是以勝論派為論破對象。如《般若燈論釋》卷十一（T30.110a22~27）： 　　鞞世師人言：　　〔主張〕...義亦不成。[27]剎那、晝、日、月等，都是因應世俗的需要而安立；第一義中無有此差別。勝論師也知道所謂時間是就「一切非恆存事實（有為法）而言；無為法並無時間的概念」。[28]若所依的「物」是世俗有為法（假...

    釋祖蓮

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  • 从数息观论中国佛教早期禅法

    融圣典，且发蒙者，傥易览焉。[26]此在在显示当时禅观之弛废，同时也激励了道安广搜罗有关禅观方面之典籍加以作序或注解等。其他如僧睿〈关中出禅经序〉、[27]　慧远〈庐山出修行方便禅经统序〉[28]--...中。[24] 《大正藏》册55，页43中、下。[25] 《大正藏》册55，页45上。[26] 《大正藏》册55，页46上。[27] 如僧睿〈关中出禅经序〉云：“...

    陈英善

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  • 中国佛教义学的形成 -- 东晋外国罗什“般若”与本土慧远“涅槃”之争（1）

    实法有并答〉、15.〈问分破空并答〉、17.〈问二乘与菩萨无生法忍之差别〉。三、有关菩萨为何要遍学的问题，含：　　19、20、21、22、23、24、25、27诸问。慧远所提的三类问题能彰显中国与中亚...若受真法身决，后成佛时则与群粗永绝。[27]慧远再次将受记分为不同的二类：法身与变化身，而推导出二者俱非。相同的论辩方法亦可见于同为法性论者之刘遗民，他在〈予僧肇书〉中质问何以般若能无知时谓：谓宜先定...

    赖鹏举

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  • 近代佛教制度变革研究综述

    过程中所提倡的“人间佛教”的基本发展模式却对近现代佛教发展产生了深远的影响。太虚大师自祇洹精舍学习佛学以来，“自认为佛教改革思想发生受其影响巨大”[27] ，在多年的僧制改革探索中，终于有了1933年...研究》 1999/00 P19　　[27]武延康：《太虚大师与祇洹精舍》，《法音》 2005/02 P18　　[28]满霖： 《太虚大师“人间佛教”思想的形成》，《中国宗教》 2003/7 P...

    不详

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  • 东魏武定元年铭石造释迦五尊立像略考（2）

    ） 102 《大篇》，页247。 27 页 103 《龙录》，文678。 104 《大篇》，页335。 105 天统五年（... 石史》，册1，页578-b。），以及武定七年（549 A.D.）的〈东 魏比丘昙陵昙初合寺十一人等造释像记，（《大篇》，页27。） 请一并参照。 110 参照注91的诸造像记文。...

    不详

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  • 四～六世纪中亚天山南麓的华严义学与卢舍那造像

    不听四非常慧，烧尽诸欲，令身分意分尽，证于泥洹，迳得前进，至第七住。（L25-L27） 　 　　法护本《渐备经》第七“玄妙住”的主要内容在说明菩萨得证空观，成就法身。谓菩萨行空事、无相、无 愿，常顺...“野马”一辞为当地的佛教徒所了解亦不甚困难。最具体的例子便是这地区出生的佛学大师罗什，五世纪 初在长安翻译《大智度论》，在解释“六度”中的“禅波罗蜜”时有“观想如野马”[27]一句话，这表示罗什 对...

    赖鹏举

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  • 慧能禅宗思想的三个问题

    《六祖坛经》第21—22页。　　17 同上书，第26—27页。　　18 同上书，第31页。 　　----------------------------------------------------...，心起不净之心，念佛往生难到”26。在他看来，既然自性是成佛的根据，那.修行实践的活动就不应向外追求，而应当向内自省，“佛是自性作，莫向身外求”27，如果向外追求佛法，那就是“邪求”。 　　慧能以后，...

    刑东风

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  • 东魏武定元年铭石造释迦五尊立像略考

    众所周知的过去七佛之语，亦是应援于此“七世”而诞生的(注27)。早期的阿含系经典，亦可见到不少有有关此语的描述。例如，《般泥洹经》云“不过七世。当得应真。”或“不过七生。自得苦际。”等语(注28)。然而，...由此事实亦正足以说明此七世的信仰理念与流布，在此时不仅深植入北朝人的造像祈愿心灵中，同时亦为当时的社会所信奉而制度化吧！(注45) 27页 ...

    林保尧

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