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  • 南传佛教史（六）

    尖竹汶三地，各建一佛寺。(1.同上。2.《泰国华僧弘教简史》一文，载《海潮音》第53卷9月号。)　　至拉玛五世时，有中国南粤续行和尚至泰，具足戒行修持，受中泰人民敬仰，乃集资在曼谷建永福寺，后又修甘露...。”(《大正藏》第53卷第388页中)阇耶跋摩在位时(公元484-514)，有扶南国两位僧人至中国译经、依《续高僧传》卷一所记：　　“僧伽婆罗梁言僧养，亦云僧铠，扶南国人也。幼而颖悟，早附法律，学年...

    净海

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  • 佛使比丘：解脱自在园十年（二）

    1959 53 ◎屯雾区厅广播电台分段播放尊者对司法人员的演讲“佛教的原则”。　　◎《佛说四圣谛》出版。　　◎结夏期间，讲解“安般念”(数息观)。　　2503 1960 54 ◎于竹拉隆宫大学演讲“每...

    佛使比丘

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  • 佛教之生命伦理观(Bioethics)

    译本：顾法严译《佛陀的启示》台北市：慧炬,1983。第六章“无我”。 　　Rahula 1985. pp.20-27; 52-53(中译本：pp.36-45; 94)。 　　《中论》“若我是五阴，我即...

    释惠敏法师

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  • 梵本《中论颂·月称注》(净明句论)研究序论

    佛教圣典协会 (Buddist Text Society) 的R.S.Chanara Das & S.Chanra Sastri共同出版，但是被认为校订粗乱不堪使用(注53)。于是，再由比利时...Banarsidass, p. 3-4　　　(注 52) 山田龙城：梵语佛典の诸文献，平乐寺书店。p.120在三枝充囗氏对于这个年代有较详细的说明。　　(注 53)山田龙城氏于(注52)中说：‘杜撰之校订’。山口益氏说：...

    释惠敏

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  • 中国近代禅宗高僧清一禅师

    虚云、来果作序，享有徐霞客第二之誉的中国近现代佛教界著名居士，江苏兴化人高鹤年在其著作《名山游访记》卷二之“天津北京游访略记”第53页记载：(光绪二十九年，公元1903年)农历四月“二十四日，与大...

    王博斐

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  • 民国以来的汉藏佛教关系（1912-1949）---以汉藏教理院为中心的探讨

    悟曩日躐等欲速之非，亦无思归汉地者矣53　　(４)解散　　1926年岁暮除夕日，大勇师忽然招集僧众，团体因经济困难，后援会渺无信息，院中食料止可支持数日 ，来日大难，皆大众用功不力，无吉神呵护所致，...，pp.9-10。　　53 恒演，《西藏佛教略记》，pp.68-9。　　54 ，《海潮音》7：12，民16年1月23日，pp.12。　　55 ，《海潮音》11：1，民19年1月，p.6。　　56 民国...

    梅静轩

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  • 东汉王朝祭礼与民间宗教 的正式分流考述——从象数思维发展的角度（下）

    的。 二 早期道教尊神所反映的理念 民间宗教（乌丙安先生称之为“民间信仰[53]）自古存在于普通百姓之中。它并不是没有理念的，实用性是它最重要的原则[54]。只要对去病驱邪、禳灾祈福乃至婚丧嫁娶等...》，《中华文化论坛》2004年2期。目前这一问题尚有待更深入的研究。 [53] 乌丙安《中国民间信仰》第8至11页，上海人民出版社1996年。 [54] 同上。 [55] 鲍君神订立的原因是有人...

    杨英

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  • 虽作头陀不解禅——清初遗民诗人归庄与佛教

    　　张兵　　[兰州]敦煌研究，2003年第4期　　47-53页　　--------------------------------------------------------------------------------　　【作者简介】张兵(1965-)，男，甘肃会宁人，西北师范大学编审，从事明清文学与地域文化研究　西北师范大学　学报编辑部，甘肃　兰州　730070　　----------...

    张兵

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  • 宋代僧尼隶属机构的变迁及其意义

    神龙)二年，……圣善寺成，敕……沙门广(廓？)清检校殿中监，充功德使”(注：《大正藏》第49册第372页中下。参汤用彤先生《隋唐佛教史稿》，北京，中华书局1982年版，第53页。)的记载；此外，《大宋僧...

    刘长东

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  • 从考古遗存引发关于南北两路佛教初传问题的思考

    [乌鲁木齐]西域研究，2003年第2期　　53-63页　　--------------------------------------------------------------------------------　　【作者简介】宋晓梅　中国社会科学院历史研究所　　【内容提要】佛教初传时期，南方和西域通过不同的途径，依靠各自的传播方式，形成最初的佛传根据地，并继而将佛的信息传递到中原，...

    宋晓梅

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