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  • 道绰《安乐集》的念佛法门[*]（二）

    no. 212, p. 759a14-17。 　　[52] 东晋.竺昙无兰译，《佛说水沫所漂经》卷1，T2, no. 106, p. 502a7-13。 　　[53] 后秦.僧伽跋澄等译，《僧伽罗刹所...

    不详

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  • 释迦牟尼佛传记的神话性格分析

    生死，以清凉法，化导众生，令离恼热”。接著，普光如来告诉普慧仙人，这些梦是将来会成佛的象征。[53]　　许多的佛传经典中也又记载，佛陀在要入胎的时候，母亲摩耶夫人的梦。其梦为“有一六牙白象，从天来下入...3.190.683c.　　[51] T.3.190.683a-b.　　[52] T4.193. 77b.　　[53] T3.189.622c-623a.　　[54] T3.191....

    李坤寅

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  • 略探受“迦絺那”仪式所得“五种权利”之内容、起源与演变

    一一衣界外宿，下至一夜，除众作法，泥萨只波逸底迦。”[52]　　“唯著上下二衣得人间游行”亦是和尼萨耆波逸提法第2条有关，从此戒制立因缘为诸比丘仅穿著上、下二衣游行人间可知。[53]　　“得随意多畜..., cīvarakārasamayo. Aya? tattha samayo.[123]　　而“别众食戒”的开缘是：“在这戒中，这是正确时候：生病时、施衣时、 　　p. 53　　作衣时……”，以及“不...

    释继献

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  • 明末清初之律学复兴──以见月律师为中心（一）

    。 　　十、同界大众，俱遵佛制，皆去饰好，勿著蚕丝，勿类俗服，三衣不离，须染坏色，一钵恒用，瓦铁应持，过午律无开听，增修依教奉行，彼此策进，怠者随勤。[53]　　　这〈十约〉虽是“清规”，然它的精神实...

    释果灯

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  • 明末清初之律学复兴──以见月律师为中心（二）

    规范要遵循，那就是清规。参佐藤达玄主讲、关世谦译〈不立佛殿，唯树法堂──唐代丛林的生活规范〉，本文为佐藤达玄教授于香光尼众佛学院作“中国佛教与社会──以戒律为中心”专题讲座中的部分讲稿。 　　[53] ...

    不详

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  • 新校黑水城本《劫外录》

    浩流无间[51]处，且道不借借[52]作么生。”良久，云：“堆堆全体露，秖么不曾藏。”　　p. 140　　上堂。僧问：“不落[53]风彩还许转身也无。”师云：“石人[54]行处不同功。”僧云：“向上事...”作“借”，今改为通用的“借”。《面本》+(底)作。 　　[53] 《面本》“落”作“露”。 　　[54] 《面本》“人”作“女”。 　　[55] 《宽本》《面本》“秖”作“只”。“秪”同“只”，以下...

    释慧达

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  • 从〈六祖能禅师碑铭〉的观点再论荷泽神会

    有不植德本，难入顿门，妄系空花之狂，曾非慧日之咎。”　　首先，要了解的是上述有关“忍”的指示，并非神会常用之教导方式，[53]于是在神会用这么精简的叙述，来说明惠能的教导是值得加以分析。　　p. ...from Shen-hui’s own teachings.” 　　[53] 笔者依据学习“忍”的指示，不存在于神会的语录如《菩提达摩南宗定是非论》、《显宗记》等，文献如《宋高僧传》、《坛经》、《景德传灯录...

    陈盛港

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  • 说“无念为宗”

    心归依正，念念无邪故，即无爱著，以无爱著，名“离欲尊”；自心归依净，一切尘劳妄念，虽在自性，自性不染著，名“众中尊”。[53]　　佛、法、僧之梵文分别为 buddha、dharma和 sa?gha，其...页 290。 　　[53] 《录校》，页 295。依《坛经》此文语境以及唐代河西方音“身”与“心”通用规则，文中“自身三宝”当为“自心三宝”，《录校》失校。 　　[54] 《大般涅槃经》卷 3〈寿命品...

    冯焕珍

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  • 佛教与艳诗

    无事，屙屎送尿，著衣吃饭，困来即卧。愚人笑我，智乃知焉。”[53]传达的就是禅的无所牵挂，率性随缘，自由自在的真谛。《景德传灯录》卷 25〈杭州永明寺道潜禅师〉载： 　　异日，因四众士女入院，净慧问师曰...萧萐父、吕有祥、蔡兆华等点校《古尊宿语录》卷 3(北京：中华书局，1994)，册上，页 42。 　　[53] 《古尊宿语录》卷 4，册上，页24。 　　[54] [宋]道原纂《景德传灯录》卷 25，《大...

    陆永峰

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  • 《大乘庄严经论.修行品》初探[1]

    を中心として──〉，收于《印佛研》33-1，53-59，1984。2、岩本明美〈‘大乘庄严经论’第14章世亲释Skt.テきスト〉，收于《禅文化研究所纪要》21，京都，1-29，1995。 　　关于1，...

    释善音

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