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第53-56页。 (16).(宋)普济：《五灯会元》中华书局1984年版，上，第56页。 (17).《景德传灯录》卷二十八《江西大寂道一禅师语》，成都古籍书店2000年版，第595页。 (18)...
苏志宏
|佛学论文|因明|五明|
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显庆三年奏上的《显庆礼》，不但在编纂时“增损旧礼”，而且“并与令式参会改定”[52]，正是礼、令新型关系形成的体现[53]。比较武德七年、开元二十五年祠令及《大唐开元礼》条文，不难看出礼令关系及祠令的...816—818页，参《通典》卷四一礼典沿革门礼序，第1121页。[52] 《旧唐书》卷二一礼仪志，第818页。[53] 任爽：《唐代礼制研究》一书中指出，“显庆修礼之际，‘与令式参会改定’，亦即注意到...
李锦绣
|佛学论文|因明|五明|
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、养猪供食、捕鸟、捕鱼、猎食、作贼、魁脍、守狱、咒龙、屠犬、伺猎。见于文献第53～64行；
5．十恶业，回鹘文作karmaput，借自梵语karmapatha，指杀、盗、淫、妄语、酗酒、说四众过、自...
杨富学
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出土，现存1叶，梵夹式，高21厘米，长53厘米，双面书写，共存文字52行。似属10世纪左右之遗物，内容述及慧远及其弟子僧济的情况，但在汉籍中找不到对应内容，当为汉文典籍之改编。[46]
玄奘所撰《大唐...
杨富学
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金翅鸟（属大理国时代，即公元937——1253年）[53]。另一幅在前室通往后室的门楣上，刻的是三种普贤菩萨。三普贤作“品”字形布列，中间是一朵方形大莲花图案。上部的普贤乘大象，象头在右侧，左右各有一朵...
温金玉
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智者将之称为内凡。第一是初贤位，其特色是“障破道明，行解相称。”[53]乃是由行者修习五停心观所得之位。即是以不净观、慈悲观、缘起观、界分别观、数息观来对治贪欲、嗔恚、愚痴、我执、散乱等五障道。 ...
沈海燕
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53页，宗教文化出版社1995年版。
[26]《我们对于西洋近代文明的态度》，陈崧编：《五四前后东西文化问题论战文选》第688页，中国社会科学出版社1989年版。
[27] 李大钊：《...
梁徐宁
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藥事》的記載：說一切有部對於治病、驅鬼、求戰爭的勝利等，顯然是常用咒術的。[53]
綜合以上導師所有著作的探討，筆者發現，其實可以藉由《般若經講記》p.204，來歸納導師對「咒語功效」的看法，如下... 請參：印順導師《初期大乘佛教之起源與開展》p.513。
[53] 錄自：《根本說一切有部毘奈耶藥事》卷6（大24，27b-c）。
[54] 所以印度的後期佛教，為了適合當時印度人的口味，...
林光明
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三十册，页一。） [53] “一念三千”中，三千之数可分解为：一、十法界：地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天、声闻、缘觉、菩萨、佛）中，每一法界即具十法界，故十界互具成百界；二、又有三世间：五阴世间、...
性广法师
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[53] 西谷在日本文化和社群的“场所”所要寻找的，并不只是日本的视域，而是“全球性视域”。很显然，这种日本特殊论的民族主义已经走向了扩张主义的方向，帝国或战争之道的佛教呼之欲出。 与中国人间佛教...:Zen,The Kyoto School,and the Questioon of Nationalism. [52] 同上。 [53] Minamoto Ryoen,The ...
龚 隽
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