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  • 人间佛教与大乘佛教关系论

    ,这一现象产生的根本原因,则如太虚所说:是由于人间佛教的提倡,“有损不愿改进的传统佛教者的名位”。[53]   当代以印老为代表的人间佛教更明确地强调“智增上”,她承接著原始佛教以般若摄导万行的一贯...

    邓子美

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  • 朱文光:汉语佛学研究的方法论转向(二)

    ,傅教石1992,周志煌1997、1998等。   [52] B.41, pp.97-98。   [53] B.41, p.18。   [54] B.41, p.139。   [55] “客观”...

    朱文光

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  • 格鲁派概要

    但如何出轮回得解脱?不看经不研教,见行不正【51】如何能解脱得了。当时就有一批自号为大乘顿门【52】之人,轻视小乘,轻视经教,不注重三藏【53】的学习,反嘲研习经典之人为分别师【54】空论派。只重大师...见行:佛教所谓见,即是观点,对宇宙人生的看法;行即行持或操行。  【52】顿门:主张顿悟,顿悟一心的法门,承认智慧是自心本具者则主顿悟,承认智慧是由修中得来者则主渐修。  【53】三藏:经、律、论三藏...

    不详

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  • 僧祇律在華的譯出、弘揚與潛在影響

    昆弟恪恭,終始不懈。有沙門曇翼(約卒於四一一) ,每給以燈燭之費。安公(道安)聞而喜曰﹕道士(指 曇翼)誠知人矣(註53)。 ... (註 53) 高僧傳頁三五八上。 233頁 (註 54) 續高僧傳頁五七五上。 ...

    曹仕邦

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  • 禪畫研究的回顧

    53圖。 What is a Zen Painting? by Briessen, Fritz, Van. The Transaction of the Asiatic...

    吳永猛

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  • 弘一法师与念佛法门

    1931年(52岁)撷取《灵峰宗论》名言,成《寒笳集》。又与道俗助念佛号,送圆照禅师往生。发明“听钟念佛法”。  1932年(53岁)在妙释寺念佛会讲《人生之最后》,撮录古德嘉言,普劝念佛。  ...

    不详

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  • 《攝大乘論》的依他起性初探

    ,二所依止,轉依為相。此中生死謂依他起性雜染分,涅槃依謂他起性清淨分,二所依止謂通二分依他起性」[53]。 於此我們再討論2‧2‧2<<攝論>>圓成實所攝的四種清淨。 「... L.17。 [53] 大31, p.148c, L.14,又p.140c, L.2。 [54] 關於「自性清淨」,世親釋提到「一切法有如來藏」(大31, P.344a, L.3),在法的理性...

    陳水淵

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  • 法稱唯識立場之研究

    ,頁53-63。 其他Sylvain Levi梵本《Triṃśikā》頁5,LL25-26 "yataḥ savbījādvij ñaptiryad...

    陳宗元

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  • 從彌陀淨土信仰的漢化到淨土宗的成立

    的著作。『法事讚』是以持誦『阿彌陀經』為中心,包含了繞佛、散花、唱讚歌、禮拜懺悔罪障、念佛等的宗教儀禮(註53)。『願往生禮讚偈』則是一部以六時禮讚偈為主,並強調三心(至誠心、深心,迴向發願心)、五...三六三、b。48頁(註 50) 第四五百年,造立塔寺,修福懺悔得堅固(大正四七、四、b)。(註 51) 大正四七、四、b。(註 52) 『續高僧傳』卷二○釋道綽(大正五○、五九三、c)。 (註 53) 大...

    慧嚴法師

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  • 阿底峡《菩提道灯》内容研究

    能得到菩提了,什么是菩提正因呢?第三品说:‘六波罗蜜是菩提正因,四无量心三十七品诸万善行共相助成,若菩萨修集六波罗 蜜, 随其所行, 渐渐得近阿耨多罗三藐三菩提’,(53)如此就将龙树时代所整理出来的...‘菩提心 离相论’,内容也相接近,是否由同一原本所译,有待 进一步的比对研究。  (52)吕澄,(注21)所引书,页203。  (53)大正,册32,No.1659,页510下。  (54)同上,页...

    张福成

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