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  • 從臺灣萬佛會談佛教的社會參與

    派別意識之教義體系﹔二為教派式宗派，包含142頁宗義、師承體系、專宗寺院、組織制度與強烈的派別、宗祖、道統意識等因素之教團(註53)。佛教經由長時間的流傳以後，大致上是以專宗寺院為活動的主體，有明确... 51)「判教」原本就是一種整合方式，可是偏重在為自己的宗派作宣揚，也引發出許多衝突。本文所謂的「判教」是一種純知識理性判定，是超越出宗教的信仰目的。(註 52) 同註釋47，九一~九二頁。(註 53...

    鄭志明

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  • 東初老人簡譜（1）

    法音，所以组织了一个“环岛访问团”，敦请南亭法师任团长，星云法师为队长，煮云、广慈法师为顾问，至各处演说劝导。[53]每到一处，皆于广场，由星云法师弟子教唱儿歌，再由南亭、煮云二师轮讲佛法，再放幻灯片，...自己的缘来解决自己的问题，是最可靠的。[68]　　1960（民49）,53岁　　1月初，当圣严法师办妥退手续后，喟然谓老人： “这一次，我要好好出家地立志，做一个像样的出家人；否则，我便对不起协助我的人...

    不详

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  • 東初老人有關「佛教與中國文化」之撰述析論

    看，或從修行的角度來考量。如果著眼點在修行， p. 53直接閱讀祖師大德們的佛學著作也就夠了，不必再耗費時間精力去翻閱世學的書籍；但如果擴大眼界，從研究的角度來看，則了解佛教與中國文化之間的...Columbia U. P.,1981.) [42] 參見胡文彥：〈家具與佛教〉，《故宮文物月刊》，15卷第４期（民國86年７月），　頁38-53。 [43] 同註8。 ...

    黃國清

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  • 忏悔析义

    知顗说 　　14、 《法苑珠林》卷86　大正藏第53册 　　唐．道世撰 　　15、 《南海寄归内法传》卷二　大正藏第54册 　　唐．义净撰 　　16、 《四分律羯磨疏济缘记》　卍续藏第64册 ...

    惠空法师

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  • 宗义宝鬘（1）

    and The。ry 。fTibetan Buddhism， [Gr。ve Press，New Y。rk， 1976) P．53．　　② 参阅贡却亟美汪波 (dK。n-...

    不详

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  • 菩萨之大悲心初探

    即令心安稳，堪忍侮辱或恼害等，亦即凡加诸身心之苦恼、苦痛，皆堪忍之。依《大智度论》所释“羼提”云：　　云何名羼提？答曰：羼提秦言忍辱。忍辱有二种，“生忍”[53]；“法忍”[54]。菩萨行生忍，得无量...是故于他不行绮饰。如上说。如是七种名为圣戒。”《杂阿含经》卷三十七?大正二，273b　　[52] 印顺法师《成佛之道》增注本，p.108。　　[53] 又作众生忍。忍，即忍耐之意。谓菩萨于一切众生不嗔...

    张旭吉

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  • 《中论》〈观时品〉初探

    吠陀》（Atharva-veda）XIX, 53，如说：“Time created the earth, in Time the sun burns. In Time are all beings, ...

    释祖莲

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  • 欧美学界中观哲学诠释史略

    所探讨的主要象征是清辨所了解的佛身论。此论题的选取显然是受到基督教神学中的基督论(Christoorgy)的影响。(Eckel,1992:53)艾可认为，清辨是从佛陀的「不在」(absence)——...

    林镇国

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  • 弥陀净土信仰对汉儒内心世界的影响

    名曰安乐----，成佛已来，凡历十劫(53)。由此可知，娑婆世界现在无佛，但十方世界有佛，这是般若空系经典的说法，如《大智度论》卷九说：如是十方世界，皆有佛出因缘。----是故知有十方佛，复次过去世有...53) 大正12、270、a。(54) 大正25、126、b。(55) 大正26、41、b。(56) 大正26、42、c。(57) 见拙文〈《无量寿经》糅合本一研究(一)──王日休の《大...

    释慧严

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  • 般若波羅蜜初探－以《大智度論》為主

    義諦。為世諦故般若波羅蜜屬菩薩。[53]　　依勝義諦而言，實相般若乃是境智雙泯、人法俱空、緣觀並冥；然依世俗諦，菩薩綜合了智行與悲行，以大悲為本，無所得為方便，策導萬行，導萬行以入智海，莊嚴無上佛果，...

    釋安慧

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