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拾遺，被「舊唐書」誤 作「右補闕」。這一官銜是否錯 頁53 亂是另外一個問題﹔現在要講的是「禪門師資承襲圖」一書 的著作日期，是在「大和初」，相當...
冉雲華
|佛学论文|因明|五明|
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婆沙论主评破了譬喻师学说而已。 论师们作论通经，完成一宗学说，不是为了“游戏”，也决不是因为“寂寥”，[53]而是在修道断烦恼证解脱上，必须说明建立有情业果缘起的连系，作为生死流转与涅槃解脱的依据。如同导师...为主的论书与论师之研究》，pp.408-412） [53] 奥义书的主要思想是“梵我一如”说。那么，梵以何种原因而由自性清净唯一不二之自体，造成杂多而变化无极之现象界？《巴达拿耶那梵经》，解释是：由“...
释悟殷
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的真义。当然并不是所有的功夫都是本体论的进路，其它进路的型态都仍是 页53 理论上存在的，例如宇宙论进路的功夫。 孟学论理的进程，可以说是从人性论到本体论，也可以说是从功夫论到世界观，本体论与...
杜保瑞
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，第二生中令成熟，第三生中得解脱。余不决定。… 广大道者，谓若极迟声闻乘，经六十劫而得解脱，如舍利子。独觉乘，经百劫而得解脱，如麟角喻。佛乘，经三无数劫而得解脱。[53] 又如《大毗婆沙论》卷83...大毗婆沙论》卷101（大正27，525b14～21）。 [52] 《大智度论》卷12（大正25，145a18～29）。 [53] 《大毗婆沙论》卷101（大正27，525b15～21）。 [54...
释厚观
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吉祥德”。 另外， 赤德松赞也设立了地位崇高的僧官□阐布（注 11 ） 。
页53
赤德松赞逝世时，年仅十岁的赤祖德赞即位，实际...
林明昌
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深妙禪」而稱「倘能真念佛者，何遺參禪乎！」 ( 註 53) 在《般若波羅密多心經要釋》前言中自謂：「我雖禪參臨濟，教卻學習天台」 ( 註 54)。 也就是說，雖然參臨濟禪，也不忘天台心法「出世上乘如...52) 同 ( 註 4)。
46 頁
( 註 53) 同 ( 註 47)。
( 註 54) 《般若波羅密多心經要釋》頁一。
( 註...
尹章義
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“夫仲尼之旨，布在《六经》；世雄之法，备乎 《三藏》”(注53)。 《六经》乃儒家之重要典籍；世雄即世尊或佛陀，《三 ...一一九上。 (注 53) 《闲居编》卷一二，〈讲堂系蒙集序〉，《卍续藏 》第一○一册，页○○八八下。 (注 54) 《闲居编》卷一，〈四十二...
刘贵杰
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条。 [50] 熊琬《宋代理学与佛学之探讨》台北市，文津出版社，一九八五年初，页二一二～二一三。 [51] 《语类》卷一一五，第三十一条。 [52] 同上，卷十二，第一四二条。 [53] 请...
曾春海
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页53 《西藏度亡经》略究 鉴往知来： 两岸佛学教育研究现况与发展研讨会 论文专集（2002.04） 纯熟者，在睡梦中也能自动自发地念佛或修行六度一样。所以，索甲仁波切虽然在《西藏生死书》中...
释如石
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六十年》，页53。 (注 18) 引见前书，页54。 95页 之流变的日本学者。 另外，宋、明以来“出佛...
杨惠南
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