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藏佛性，真我坚凝不变，则非无常；真实有体，则非空也（注53）。亦即不能等同《般若》的“性空”思想。
三、他于是判定其中：《般若》既未讨论“真我不空”的义理，则《般若》的“法无去来”即不应等同...
江灿腾
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著重的区分，见《卍续藏经》第九十七 册，页735上。
注52 同前注。
注53 同前注。
注54 同前注。
注55 同注47。
注56 可参考宗密（ 780-841 ）撰...
不详
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transcendental Phenomenology》（trans.David Carr）， P.152. 注53 《转识论》，大正31.62b c，63a。另参考，宇井伯寿《转识论 ?研究》，收入...
不详
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，于未来世 成不生法。 若比丘，无明页53 离欲而生明，彼无明灭则行灭，乃至纯大苦聚灭，是名《大 空法经》。 .... ”（注 2 ）此经首段说明所谓《大空...
游祥洲
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很多种子，都是由染、净诸法熏习而成的。
2.《摄大乘论》：“内种定有熏习，外种熏习或有或无。”（注
53）阿赖耶识摄藏的种子（内种）肯定要有熏习，榖种、麦种等外种
可以有...53 《成唯识论》卷2意引《摄大乘论》，《大正藏》卷31，第8页。
注54 同上。
注55 《大正藏》卷43，第321页。
注56 《大正藏》卷31，第11页。
注57 《大正藏》卷30，第...
韩廷杰
佛学论文|因明|五明
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，或有燃烧自己的所依（身体）的作用，如野火相似；以嗔怒为现状，如敌人获得机会相似；以起嗔害的事物为近因（下册。P53）。 嗔恚与贪欲是一体的两面，越是执于自我的绝对，嗔恚越是难于息止。但在观破根本的...
释开仁
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~61；英譯見The Expositor, p.77~81。 [7] 時間為萬法本體的思想，初見於《阿達婆吠陀》（Atharva-veda）XIX, 53，如說：“Time created the ...
釋祖蓮
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1947, parts1-2, pp.53～75。[6]汉译参考施护等译（《大正藏》册25，p.906a～c）。译者施护是在宋太宗太平兴国5年（980）2月来到中国，他是乌填曩国之人，和迦湿弥罗国的天息灾...
陈宗元
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犹多不尽；是以随出其论随而正之，释论既讫，尔乃文定。”T. 55,53b.[15] T. 8, 310a, 8～12. 此外姚兴建波若台恐怕也是意有所指。[16] T. 55,101b.[17] 刘劭《...
周伯戡
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[53] 换言之，佛教意识形态的使用是有整套的施行方法。这些施行方法因为差不多是固定的原因，每位帝王在发展佛教意识形态时，便会使用这些方法发展佛教。这就是笔者在前面所言的，佛教意识形态在制度化之后，有...
古正美
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