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无法可说，所以不可以把破执的文字当作第一义。如果这样认为，则如同认指为月，如是不识月，也不认指。所以一定要消化理解经义而走出经义。有鉴于此，佛陀谆谆告诫，听闻佛法之时，要有个标准，即，1，要依于义，不依...我们为什么不做一点事呢？不在佛法上有所作为呢？来日并不方长，我是指的一期生命。
佛的十大名注释：凡证佛果都有十种名号，不分大小、胖瘦，当然有别，只是因缘而已，如释迦与弥陀。
1．...
静波法师
维摩诘经|法供养|供养
http://www.fjdh.cn/article/2008/02/13253220655.html
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批驳人死后“但见其灭，不见更有出者受于后身”的人死断灭论。龙树所举的人死非断的理由，大略有八点：
1．由众生天性知必有其前世之因。若身死永灭，无有前生，便难以解释众生生来便有的天性：如婴儿初生不...梦中赶路，疲倦至极而睡卧，醒后回忆梦中所经由。不知宿命的人，没理由仅依自己的无知，便否认别人的有知。
5．由身心关系可推知有来生后世。从身心关系而言，人若生起过重的瞋怒、嫉妒、疑虑、后悔等，扰恼...
陈兵教授
|轮回|生与死|
http://www.fjdh.cn/article/2008/03/08352721533.html
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为主，其中每种的报修数量分下、中、上三种，分别是普门品一千、三千部、一万部，南无观世音菩萨圣号60万、100万、300万遍，观音心咒60万、100万、300万遍，大悲咒1万、2万、5万遍，受持八关斋戒...，强度为5级的“费利克斯”飓风在尼加拉瓜登陆，风速高达每小时160英里。这次风暴还侵袭了洪都拉斯，并从加勒比海岛擦身而过。在“费利克斯”飓风肆虐期间总有101人死亡，这场灾难将尼加拉瓜贫困的海岛...
益西彭措堪布
|观世音|普门品|汶川地震|缘起|共修|
http://www.fjdh.cn/article/2008/10/09130430290.html
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制造商降低了成本,超市以便宜的食品带动营业额高涨,消费者买到看上去干净又好吃的便宜东西,本来要花两个小时才能做好的饭菜,现在只要5分钟就能搞定——食品添加剂看起来对所有人都有好处。
但是...
在添加剂领域十几年的资历,总是为安部司带来一些求教者。
面对听众中的孩子们,他经常做的一个试验是“甜瓜饮料”:
在一杯白水中,加入蓝1号着色剂,水变成了纯蓝色;然后加入黄4号着色剂...
佚名
|生存|模式|
http://www.fjdh.cn/wumin/2008/10/16455730997.html
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一切轮涅诸法的所诠义和一切经典的能诠句呢？我们可以次第抉择：
(1)首先从正面来看，轮涅诸法的所诠义有两方面，一是名言中取舍等相，另一是胜义中无缘之理，对于这两者无误抉择就可以获得涅槃。因为一切...识转依获得五智的功德： - - - - 1、阿赖耶转依获得法界体性智，就是与法界无二的智慧遍行于一切所知，如虚空般无分别而周遍。
2、阿赖耶识转依获得大圆镜智，恒时在法性中不动移，没有我与我所的...
益西彭措堪布
辨法法性论
http://www.fjdh.cn/article/2008/12/13015432434.html
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一、四烦恼
二、建立正确心态
三、结语
一、四烦恼
1、我见
学佛之前，先学修养——
我们每一个人都会认为自己...生气，就已经很了不得了。
二、建立正确心态
以下是几项必须坚持的心态：
1、信
掌握不了现在，就无永恒可言——
对佛法要深具信心。你要深刻地...
佚名
烦恼|我执|我慢
http://www.fjdh.cn/article/2009/04/10523437636.html
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相屬邊不可得因」是「相屬邊不可得的不可得因」的簡稱，「相違邊可得因」是「相違邊可得的不可得因」的簡稱，二者都屬「不可得因」。 （a）屬於相屬邊不可得因的，如： 1自性不可得因的論式：「大火勢周徧處所，（...： 1相違自性可得因論式：「大火勢周徧處所，（應）寒冷觸無，（因為）大火勢周徧故。」
說明：此句話白一點是說：「大火勢周徧之處所，（應）沒有寒冷之觸，（因為）大火勢周徧故。」 2相違因（生）可得因...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12064538422.html
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现量观的变迁 刚晓 序 在古印度，各家学派都有自己的量说，所提出的“量”，林林总总、蔚为大观，我们把各家的量总括一下，约有十种：现量[1]、比量、圣教量、譬喻量、义准量、无体量、世传量、姿态量...（被排除）是由于它在认识上不能同时（有一个以上的认识）。 2.1.26 由于根与境的结合是现量的（区别性）特征，所以明确地提出来了[5]。 接下来正理派举了个例子，说比如我们睡着了，忽然间有个人喊...
刚晓
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12111238723.html
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因明家讨论立破之则事实上仅限于共比量。通观《理门论》和《人论》全文，没有关于自比量和他比量的论述，当然也不会有简别的论述。关于自、他比量的理论是商羯罗主之后才发展起采而由玄奘完成的。 1．共比量的总纲...的特性。玄奘在无遮大会上打的是防御战，而且古印度异说纷呈，所用的概念和判断都鲜有一致，自比量无疑是最佳的策略。只要“唯识比量”本身没有一字可被难破，玄奘就取得了胜利。 1．“唯识比量”是组织严密的自...
汤铭钧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12112338736.html
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上有五种阿祗梨：1、出家阿祗梨（出家得度之际，授十戒之师）；2、受戒阿祗梨（受具足戒之际作羯磨之师）3、教授阿梨（受具足戒时教授威仪之师）；4、授经阿祗梨（教读经之师）；5、依止阿祗梨（同起居，而从受教之师）。就东汉当时的情况看，“严阿祗梨”应属于第1、4种，因为汉地佛徒受戒是以后的事。两晋之际的后赵国的著作郎王度曾给后赵的第二代皇帝石虎上疏说：“佛、外国之神，非诸华所应祠奉，汉代初传其道，惟听...
赵荣珦 著
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23172539096.html