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附表Ｂ。详细的说明内容，请见《中华佛学报》第二期、杨郁文著＜以四部阿含经为主，综论原始佛教之我与无我＞p29~ p35。 [12] 《中论》卷1（大正30. 2b）。 [13] 《大智度论》卷41（...无分无量。如渴者，饮河不过自足，何得言俱行空不应有异。又如，毛孔之空欲比十方空，无有是理。是故比佛菩萨千万亿分不及一。”（大正二五．六一八下） [17] 同注9。其次，《大智度论》卷35提出六项理由...
释海实
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(注 29) 吴泽，《儒家叛徒李卓吾》，页一一～一二。 (注 30) 龙文彬，《明会要》，洪武二十三年闰月“甲戍”条。 (注 31) 黄仁宇，《万历十五年》，页二一九～二二○。 (注 32)...注 35) 李卓吾，前引书，卷三，页八六。 (注 36) 李卓吾，《焚书增补》，页二五四～二五五。 (注 37)、(注 38)、(注 39)：同(注 35)。 (注 40) 唐，释法海，《六祖...
不详
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化”，是受到（普明菩萨会）（《宝积经》）的启发。[30]而《宝积经》用不短的篇幅，来解说什么是“中道真实观”（大正11，页633下—页634上），此经的“中道观”，[31]后来被引入《瑜伽师地论》，...般若经》不断的扩编，似乎是按照修学者修学的行位架构，依序升进，渐次发展，而有其次第性；[35]一方面，注意到新学的适应问题，关心新学听到“不得、不见”，是否会惊恐怖畏，还注意般若法门可能遭遇的困难（魔事...
郭忠生
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甚大。 关于上座部寺院的状况，可以万象的中央寺为代表说明。此寺为大宗派的第二大寺，1956年有比丘32人，沙弥18人，寺男35人，沙弥尼15人。寺属巴利语学校一座，有比丘和沙弥250人在此学习，共分4...，但缅甸、斯里兰卡的僧人则很少还俗。同是上座部佛教国家，这方面差别甚大。 关于上座部寺院的状况，可以万象的中央寺为代表说明。此寺为大宗派的第二大寺，1956年有比丘32人，沙弥18人，寺男35人，...
任继愈
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李渊有诏曰："所以弘宣胜业，修植善根，开导愚迷，津梁品庶。是以敷衍经教，检约学徒，调忏身心。"31意谓佛教于其统治大有裨益，故而不可废而须扶植，但同时也须"检约"之，即纳之入国家规范化管理当中。唐玄...从须利耶输摩谘禀大乘。乃叹曰：'吾昔学小乘，譬人不识金，以金俞石为妙矣'!于是广求义要，诵中百二论。于龟兹帛纯王新寺得放光经，始披读……。"35又据《高僧传》所载，什以"大乘深净，明有法皆空；小乘偏局...
王永会
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定制。由于广州港日臻繁荣，中外佛教交流中心由交趾转至广州城。据有关典籍[8]，安息国（今伊朗）高僧安世高，是南抵印度越海至广州才北上洛阳译经的，传说在建宁中（约170年左右）译完35部、41卷佛经，被...高僧传合集P138
30
迦梵达磨
西天竺
圣历元年
698
先在广州后至京洛译经
高僧传合集P394
31
莲华
...
易行广
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馆藏），逐渐而为光背背面的浮雕主题（图20，太和元年金铜佛，台北故宫藏），终至演变成以二佛为主尊的造像（太和十三年〔477〕金铜佛，根津美术馆藏）。[31]二佛并坐的题材在北魏后半期最盛行，表现在石佛...传世的金铜佛中，有铭文者，释迦计有178尊，弥勒则有150尊。[33] 冢本善隆计龙门石窟北魏一代的弥勒像也有35尊，仅次于释迦的43尊，可知其流行之盛。[34]10号碑中段正中的弥勒像（图22），...
陈清香
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亦尔。是故主主伴伴，各不相见；主伴伴主，圆明具德。”（引见《大正藏》册35，页123上～124上）。而“文义唯局一法”，应该是指只有“空”的道理，未明说佛性、如来藏等“妙有”的道理。最后的“唯说理门遂...大乘经典视为相同，乃站在“一切大乘经明道无异，即显实皆同”[31] 的观点。在这一观点之下，吉藏说出底下看似吊诡，但却颇富意味的话来：“《法华》即《华严》”，[32] “《华严》即《法华》”，[33] ...
杨惠南
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弘宣胜业，修植善根，开导愚迷，津梁品庶。是以敷衍经教，检约学徒，调忏身心。”31意谓佛教于其统治大有裨益，故而不可废而须扶植，但同时也须“检约”之，即纳之入国家规范化管理当中。唐玄宗于此用力尤甚，他曾颁...。乃叹曰：‘吾昔学小乘，譬人不识金，以金俞石为妙矣’！于是广求义要，诵中百二论。于龟兹帛纯王新寺得放光经，始披读……。”35又据《高僧传》所载，什以“大乘深净，明有法皆空；小乘偏局，多滞名相”，故而“...
王永会
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”[30] 神会说： “知识，一一身具有佛性。”“何以故？《涅槃经》云：早已授仁者记，一切众生本来涅槃，无漏智性本自具足……。”[31] 无住说： “大德！佛在身心，文殊不远，妄念不生，即是...，宇宙之间，中有一宝，秘在形山，识物灵照，内外空然，寂寞难见，其位玄玄，但向己求，莫从他借。”[35] 云门说： “且汝诸人有什么不足处？大丈夫汉，阿谁无分？”[36] 文益说： “祖师西来，...
不详
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