«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容1983篇，用时10毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 《大乘起信论》“非佛教”吗

    起信论》影响，即便如此，这样的解释也未见任何不当。又如同卷论转识灭藏识不灭那段经文，[52] 魏译本为： “大慧！如是转识、阿梨耶识若异相者， 　　p. 44　　不从阿梨耶识生；若不异者，转识灭，...熏习故，则有染相；无明染法实无净业， 　　p. 52　　但以真如而熏习故，则有净用。[89]　　这里非常吃紧的是，熏习并不是改变了真如的体性(衣服)，而只是在此体性上显出了不同的相用(香气)：真如受无明...

    冯焕珍

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00054942599.html

  • 道绰《安乐集》的念佛法门[*]（一）

    处皮处皮剥，却欲求实不可得，况欲得坚固！彼有目士谛观察、思惟、分别。彼已观察、思惟、分别，空无所有，无来、无往，亦不坚固。[52]　　于此经文中，“观察”有“仔细看”之意，之后经文提到“思惟”、“分别”，...

    释修优

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00055242602.html

  • 道绰《安乐集》的念佛法门[*]（二）

    no. 212, p. 759a14-17。 　　[52] 东晋.竺昙无兰译，《佛说水沫所漂经》卷1，T2, no. 106, p. 502a7-13。 　　[53] 后秦.僧伽跋澄等译，《僧伽罗刹所...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00055242603.html

  • 释迦牟尼佛传记的神话性格分析

    ，佛陀的成道相，象征了佛陀战胜了自我。[52]　　佛传经典也常见以梦作为象征。如在佛陀过去生为普慧仙人时，所做的梦“卧大海、枕须弥、海中一切众生入其身内、手执日、手执月。”普光如来为其解梦：卧大海象征...3.190.683c.　　[51] T.3.190.683a-b.　　[52] T4.193. 77b.　　[53] T3.189.622c-623a.　　[54] T3.191....

    李坤寅

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00055542607.html

  • 略探受“迦絺那”仪式所得“五种权利”之内容、起源与演变

    一一衣界外宿，下至一夜，除众作法，泥萨只波逸底迦。”[52]　　“唯著上下二衣得人间游行”亦是和尼萨耆波逸提法第2条有关，从此戒制立因缘为诸比丘仅穿著上、下二衣游行人间可知。[53]　　“得随意多畜...法，是不应为，今对说悔，是名对说法。’”[120]　　这里先不讨论为什么《律摄》会把这两条戒的豁免列为受迦絺那的权利，但看《律摄》和《根有律》的差异，可以说明其中必定有过变更。　　p. 52　　5.有...

    释继献

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00055842611.html

  • 明末清初之律学复兴──以见月律师为中心（一）

    革除之，所以这《十约》是为了适应中国佛教环境的需要而发展出来的，其性质应属于“清规”(即中国式的戒律)。[52]　同时，从《十约》中亦可窥见当时丛林世俗化下形形色色的弊病， 　　p. 239　　这《十...

    释果灯

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00055942612.html

  • 藏本《二万五千颂般若经合论 一切相智品》“发心”及“教授”前三细目译注

    　　p. 23　　大慈、大悲、佛的十八不共法出现于世间。舍利子，有这许多善法出现于世间。(52a)由于这些善法出现世间，所以才有假名施设的刹帝利大族、婆罗门大族、长者大族、转轮王种姓、四天王天、...转菩萨摩诃萨是已得佛法现观者[52] 。(75a)　　46.舍利子，因此，菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜时，不让有罪的身、语、意业现行。　　以上经文开示“教育他于自所不证之法”。　　以上开示“不退转菩萨僧”...

    释如石*、释果赜、林秀娟

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00060142614.html

  • 新校黑水城本《劫外录》

    浩流无间[51]处，且道不借借[52]作么生。”良久，云：“堆堆全体露，秖么不曾藏。”　　p. 140　　上堂。僧问：“不落[53]风彩还许转身也无。”师云：“石人[54]行处不同功。”僧云：“向上事...《面本》-(云)。 　　[49] 《黑本》“沌”作“茫”。 　　[50] 《黑本》《宽本》“脉”作“脉”，今改为通用的“脉”，下同。 　　[51] 《面本》“间”作“闲”。 　　[52] 《黑本》“借...

    释慧达

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00060342615.html

  • 从〈六祖能禅师碑铭〉的观点再论荷泽神会

    的教法，产生相当的怀疑。[52]所幸有关惠能的教法的记载，除了《坛经》外，神会在该碑铭已有提供相当完整与原始的叙述，可以作为参考。　　1.惠能教导人们如何得“忍”　　乃教人以忍曰：“忍者无生方得，无我...，上引语出《圆觉经大疏钞》卷 3 下，《续藏经》册 14，页 553 下第 23 行。 　　[52] John R. McRae’s “Shen-hui and the Teaching of ...

    陈盛港

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00060442616.html

  • 说“无念为宗”

    52]　　六祖如何开示无相三皈依戒？六祖云： 　　善知识！惠能劝善知识归依自身三宝。善知识！善归依自身三宝。佛者，觉也；法者，正也；僧者，净也。自心归依觉，邪迷不生，少欲知足，离财离色，名“两足尊”；自...大珠慧海《顿悟入道要门论》，《选编》卷 2，册 4，页 177～178。 　　[51] 释印顺《中国禅宗史》，页 114，南昌：江西人民出版社 1990 年 12 月第一版。 　　[52] 《录校》，...

    冯焕珍

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00060642618.html
上一页12...114115116117118119120121122...198199下一页