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  • 藏传佛教格鲁派

    或律废驰，乃至如此。 还有一个重大的问题，就是出家修行为的是什么？还不是欲出轮回求解脱吗！但如何出轮回得解脱？不看经不研教，见行不正【51】如何能解脱得了。当时就有一批自号为大乘顿门【52】...79页。【51】见行：佛教所谓见，即是观点，对宇宙人生的看法；行即行持或操行。【52】顿门：主张顿悟，顿悟一心的法门，承认智慧是自心本具者则主顿悟，承认 智慧是由修中得来者则主渐修。【53】...

    刘立千

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  • 敦煌遗书中禅宗北宗文献的学术价值

    394－468）印度人，在南朝宋元嘉十二年（435）到达宋都建康（今南京），译出大小乘经典 52 部 134 卷，影响较大的大乘经典有《胜鬘经》、《楞伽经》。(注9)《楞伽师资记 • 求那...

    杨曾文

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  • 俄藏Дx3558唐《格式律令事类》残卷试考

    显庆三年奏上的《显庆礼》，不但在编纂时“增损旧礼”，而且“并与令式参会改定”[52]，正是礼、令新型关系形成的体现[53]。比较武德七年、开元二十五年祠令及《大唐开元礼》条文，不难看出礼令关系及祠令的...816—818页，参《通典》卷四一礼典沿革门礼序，第1121页。[52] 《旧唐书》卷二一礼仪志，第818页。[53] 任爽：《唐代礼制研究》一书中指出，“显庆修礼之际，‘与令式参会改定’，亦即注意到...

    李锦绣

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  • 回鹘文《忏悔灭罪金光明经冥报传》研究

    ”见于文献第32～33、40～42、51～52、64～66、76诸行。 还有一些忏悔文，在结语之后又有表示渴望得到再生，并在将来与弥勒佛相会，希望自己忏悔、事佛的功德能转让并惠及他人之类内容。 ...

    杨富学

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  • 噶夏噶当佛塔艺术

    罗伯?林若泽 梅莉莎.柯林 翻译/朱悦梅 [摘要] 文章译自《东方月刊（Orientations）》2001年12月，52－63页，原文题目为“Deconsecration and Discovery:the Art of Karsha Skadampa chorten Revealed”。文章通过对桑噶尔“堪喀”塔中佛教艺术品的实地考察，以及分析对前藏和后...

    不详

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  • 青州佛教造像考察记（中）

    魏隋之朝欤！”所幸此石刻《舍利塔下铭》几经展转，完好保存至今，仍存于青州市博物馆。（附见拓本二《舍利塔下铭拓本》）[52]。 《重修广福寺记》所提及的刘世明造像，清代犹存。段松龄《益都金石记》...

    温金玉

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  • 天台智者的果位论（一）

    此位的特点定义为：“此七位人明识四谛”。[50]因行人“所见真正，无有邪曲，故是贤人相也。”[51]第一至第三位初贤、别相念、总相念一起称为五停心、四念处。[52]智者将之称为外凡。最后四位乃四善根，...

    沈海燕

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  • 近現代中國佛教與扶乩[1]

    等專業善書局的產生[52]。在強調「積累功德」觀念下，善書大多是由樂善者捐助刊印，免費送出，使得民眾取得相對的較為容易。而想要吸引民眾的信奉，經卷的傳佈是很重要的因素；在中國近代佛教史中，之所以會那麼...

    范純武

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  • 試析印順導師對咒語的態度

    ，般支迦藥叉大將，執杖神王所有眷屬，難陀、鄔波難陀大龍王等。……并設祭食，供養天神」[51]。誦經，供養天神，求神力護助，這與大乘的誦《金光明經》、《仁王護國般若經》，原則上沒有差別。[52] 在《...教制教典與教學》pp.217-8。 [50] 摘錄於：《根本說一切有部毘奈耶》卷43（大23，861b）。 [51] 摘錄自：《根本說一切有部律》卷23（大23，753c）。 [52] ...

    林光明

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  • 以智者大师与印顺导师禅观思想为主轴之比较研究（二）

    印顺导师：《中观今论》，【妙云集】中编之二，页二五二。 　　[52] 八不说，即《中论》“观因缘品”中说：“不生亦不灭，不常亦不断；不一亦不异，不来亦不出。”（龙树造，鸠摩罗什译，【大正藏】第...

    性广法师

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