«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容1983篇，用时429毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 佛法何以成为目前西方发展最快的宗教

    人与人之间的关系并不是维系得很好，那令我很不愉快”(Mackenzie, 1988, pp.52)。这就很确切的指出物质生活之空虚。　　【6. 理性知识的觉醒】　　十九世纪以来达尔文的进化论、费尔巴哈...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06345644671.html

  • 东台湾宗教视察纪要

    全 　　二、同情心 吴普明 　　三、邪淫奇报 林文焕 　　四、病之福音 张海水 　　五、托钵生活 林德林 　　52　　六、闭会辞 谢万福 　　以上第二日，午后七时四十分开会，是夜微雨，听众比昨日减二成...

    林德林

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06350544695.html

  • 佛经题跋所见回鹘佛教徒的功德观

    来保护和守卫十姓回鹘帝国，保护居住在帝国内外的人民免受痛苦的困扰![52] 抄本在不同的段落上少量使用了婆罗迷文字，显示了回鹘佛教徒对印度佛教文化的强烈向往。在书写自己的国家时，使用的是婆罗迷文，将...52页以下。 [48]孔泽《佛教（Der Buddhismus）》，斯图加特－柏林－科隆－美因兹，1974年，第70页。 [49] 海西希（W. Heissig）《脱因国师或称托因朝克图...

    [德]茨默著, 桂林,杨富学译

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06350944699.html

  • 從臺灣萬佛會談佛教的社會參與

    當組織整合不太可能時，佛教可以採用「判教」(註51)形態的整合方式。判教與宗教信仰無關，可以獨立成一種純知識的學問，交由學者從教義教理與組織形式，來判定各佛教社團的相應位置(註52)，為了避免各個宗派... 51)「判教」原本就是一種整合方式，可是偏重在為自己的宗派作宣揚，也引發出許多衝突。本文所謂的「判教」是一種純知識理性判定，是超越出宗教的信仰目的。(註 52) 同註釋47，九一~九二頁。(註 53...

    鄭志明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06351144703.html

  • 東初老人簡譜（1）

    影印大藏经“环岛访问团”，煮老之参与等因缘，多次与老人接触，亦消弭了彼此之芥蒂。[52]　　1955（民44）,48岁　　1月，〈佛教文化思想的意义〉（《人》7:1；改题〈佛教文化的意义〉，收于《重新》...圣严法师第三次与老人会面。其时，圣师每以“醒世将军”之笔名，撰稿于《人生》，故此次见面，老人印象极深，并再三邀圣师至文化馆住。[64]　　1959（民48）,52岁　　1月，笔名“一音”，〈基督教给...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06351444710.html

  • 東初老人有關「佛教與中國文化」之撰述析論

    文化所受印度佛教之影響」〉為一長篇書評，所述論點可謂全面而精闢，但畢竟為評論他人文章之作，無法系統性地表達作者本人的整體觀點。[7]曉中雲法師〈佛教與中國文化〉 p. 52一文，為精闢之作，唯因...

    黃國清

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06351544712.html

  • 一行禅师：活得安祥（2）

    的还是被分成几段。比方说，如果他们每个星期天修行，那么他们一年就有52天时间。扩展圈子里的人即使不想进入核心圈子，也可以这样修，甚至花更长的时间。核心圈子里的人可以选择单身或过家庭生活。　　圈子里的...

    一行禅师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06354144776.html

  • 菩萨之大悲心初探

    于慈悲而自愿持戒的。这真是现乐，后亦乐的法行。”[52]　　c．羼提波罗蜜：　　“羼提”梵语 ksanti，巴利语 khanti，西藏语 bzod-pa。音译羼提、羼底、乞叉底。意译安忍、忍，忍耐之意。...是故于他不行绮饰。如上说。如是七种名为圣戒。”《杂阿含经》卷三十七?大正二，273b　　[52] 印顺法师《成佛之道》增注本，p.108。　　[53] 又作众生忍。忍，即忍耐之意。谓菩萨于一切众生不嗔...

    张旭吉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06373045073.html

  • 考證、典範與解釋的正當性：以《大乘止觀法門》的作者問題為線索[*]

    對此，國內外史學界已經有過無數次的討論[52]，本文只能做一點簡單的說明： p. 217 （一）關於「學術／思想史」的任務問題部分學者認為：思想史的目標不外乎「注釋」而已。此種論述型態，頗似中...真撰者，但卻未必是由南嶽親筆寫成……。當然，我僅作論斷，尚無法也不必作為本書真偽的最後定論」（pp.121）。 [18] 台北：文津，1993。 [19] 同註 18，p.52。 [20]...

    朱文光

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06374445107.html

  • 弥陀净土信仰对汉儒内心世界的影响

    》言明的，阿弥陀佛是属于他方现在佛。如《阿弥陀经》说：从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛号阿弥陀，今现在说法(52)。又《无量寿经》云：法藏菩萨今已成佛，现在西方，去此十万亿剎，其佛世界...、358、c-359、a。(42) 大正52、351、b（《广弘明集》卷30）。(43) 此仙经十卷，可能是指陶弘景撰的《众醮义》十卷，或指《抱朴子注》、或指《本草集注》（藤堂恭俊〈昙鸾─净土教开花人...

    释慧严

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06375345124.html
上一页12...120121122123124125126127128...198199下一页