-
指出大乘与小乘的“大空”概念之差异。《智论》卷三十一云：页52 “大空”者，声闻法中，“法空”为“大空”。如《杂阿含 ?大空经》，说生因缘老死；若有人言，是老死，是人老死 ...
游祥洲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06414445696.html
-
反对种子本有论，主张新熏，他引一经一论为证：
1.《多界经》：“诸有情心，染净诸法所熏习故，无量种子之所
积集。”（注52）意思是说：有情众生的阿赖耶识（心）中，积集著
...
注50 《成唯识论》卷2意引《瑜伽师地论》卷2，见《大正藏》卷31
，第8页。
注51 三无漏根：未知当知根、已知根、具知根。
注52 转引自《成唯识论》卷2，《大正藏》卷31，第8页。
注...
韩廷杰
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06414545698.html
-
中国历代皇帟称之为“天子”，亦即形式上之政教合一；可是中国皇帟都藉天子之名，行统治之实，其目的是要在万民之上，“享受人极”。(注52)(二)对中国人文精神之反省 任何民族，只有其民族文化一旦形成...天视自我民视，天听自我民听”。只是帟祚日久生顽，新兴 政权代之而起，要求民治。无论其动机为何，“民惟邦本，本 固邦宁”之体认，总是一致的。(注52)如《尚书》〈夏书〉之“甘誓”，...
李志夫
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06421645771.html
-
统治北凉至承平18年（460）其时卒。[52] 安周死的时间也是北凉王朝在历史上完全消失的时间。 蒙逊在敦煌会遇昙无谶之后，便将昙无谶带到凉州，尊之为国师，并积极发展佛教意识形态治国。笔者在拙作《...
古正美
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06423345805.html
-
竺道生答王卫军书〉。《大正藏》册52，页228上。[13] 《大正藏》册45，页125下。 页355异其安在哉。则十住之所见，绝于九住者，直是节目之高下，管窥之阶差耳。[14]谓神通能假四大五根...最后亦终于庐山，[52]故道生视庐山为其一生依止之处。且由道生后来的义学走向观察，道生不单深受慧远〈法性论〉的陶冶化育，而且还青出于蓝，将法性论由一家之言的格局，扩展为完整的涅槃义学，而与北方的关河之...
赖鹏举
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06423845816.html
-
士并称善焉”。[49] 竺法蕴 “悟解入玄，尤善《放光般若》”。[50] 支道林 “讲《道行般若》，白黑钦崇，朝野悦服”。[51] 于法开 “善《放光》及《法华》”。[52] 于法威 “讲《... [51] 〈高僧传〉卷4，〈支遁传〉，《大正藏》册50，页349上。 [52] 〈高僧传〉卷4，〈于法开传〉，《大正藏》册50，页350上。 [53] 〈高僧传〉卷4，〈于法开传附...
刘贵杰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06423945819.html
-
所用的《楞严经》是中唐由般剌蜜帝译、房融笔授的《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，这部经的来源不详，自古即有争议，近代学者视此经为中土所造的经典。[52] 《五灯会元》载，师备因阅《楞严经》...，页49b。[51] 《出三藏记集》卷7，〈新出首楞严经序〉，页49c。[52] 经典的真伪，视对“伪经”的定义，而有不同。近代学者多有认为《楞严经》为中土人士所伪造者，张曼涛先生在主编《现代佛教学术...
蒋义斌
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06424045821.html
-
，因此著书来“辅”助了解这些学说而实行由“止(通过禅定将精神集中)”而“观(精神集中，心神极平静空明之后，再去默察事物，思索问题)”。《概论》说这部书是“注疏体，注释音义之外，兼及古德遗事”(注52)...
曹仕邦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06424245824.html
-
思考方法(注52)，也表示了中国人对事物观察的立体观念。圆，代表了抽象的“究极”概念，也代表了十分、百分、乃至千分、万分极限大的数字上的完整观念。因此，用“圆”字表现了法华、涅槃经在佛陀一代时教中所有...佣书为业遂因缮写，乃历观经史备尽坟籍。爱好玄微，每以庄老为心要。”此即可见其受到道家的影响不浅。(大正?五二?三六五上。)(注 51) 妙法莲华经疏。续一辑二编乙二三套四册。(注 52) 参看“中国人...
张曼涛
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06424745835.html
-
在中国思想史的具体研究中产生了一种征服性的力量。这特别表现在具有民间话语倾向的思想史研究中。正如黄进兴所说，这种方法风气之普遍，颇有主宰潮流之趋势。[52] 这种“文化”类型的禅思想研究，在汉语世界...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06425845852.html