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悟道，净土之生，万牛莫挽。’[50]云栖云：‘悟后不愿往生，敢保老兄未悟。’[51]憨山大师则云：‘今时若有禅无净，奚止十人九错，敢保十一个错在。’[52]此皆深慈大悲，真语实语。其义理详见于《净土十...《五会法事赞》法照禅师著 [49]《万善同归集》永明延寿禅师著 [50][51][52][60][76][77]《灵峰宗论》蕅益大师著 [53][55][56][57][67]《弥陀疏钞》莲池大...
不详
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其地，虔诚礼拜，乃立石柱纪念 ”52。法显和玄奘都提过这座塔，根据玄奘所记：“迦罗迦村驮佛城东北行 三十余里至故大城中有窣堵波（即佛塔）。是贤劫中人寿四万岁时。迦诺迦 牟尼佛（即金寂牟尼佛）本生城也。...正新修大藏经》第1册页121中。 51唐,玄奘口述，辩机编纂〈大唐西域记〉卷6，收在《大正新修大藏经》第51册页879~880。 52见贝尼伽训文。同注10页41。 53〈大唐西域记〉卷2...
陆艳冰
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长房以收罗宏富著称，但该录瓦玉杂揉的情形，早已为学者所诟病52，所以恐怕安世高此译亦属子虚乌有之说。六纸长的《太子慕魄经》仍应是竺法护所翻译。而以后著录入藏的典籍，皆依据《开元录》的记载，因此今日编于大...E. Zurcher, Buddhist Conquest p.336, n.140。 14 见《出三藏记集》卷八，大正55, 页52下25。 15 同注13。又参Leon N. Hurvitz ...
释天常
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說法，表示了破斥摧壞一切異說的宗趣，`Sata=bahu（百=多數）可以這樣說吧？稱四百偈、二百偈、百字論，「百」也是論偈的數目吧？所以「百」是論偈數目52，也是分別邪執之義，這樣應沒有超越月稱的...大正藏》冊42, 頁234。
52〈〈百論疏〉卷上：「今從百偈得名者，正言由此百偈無邪不摧，無正不顯，故以偈疏為目也。」(《大正藏》冊42,頁234)。
53 山口益《中觀佛教論攷》，頁185。...
釋見愷
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以下三項：50
1. 不孝父母：
前世時不信三尊，不知供養、不孝父母、興惡逆心、屠兒魁膾、斬害眾生。51
不信三尊，不孝父母，破壞塔寺、剝奪道人、斫傷聖賢52
以前世時，為人自用，不信好言，...
4 見《大正藏》冊52，第2103經，頁306a~321b。
5 《中國佛教通史》鎌田茂雄，第3冊，佛光出版社，民國75年12月，初版，第186頁。
6 〈文宣王蕭子良「淨住子...
徐立強
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便是真實佛法。非是聽座主撞鐘擊鼓，登華座，開大口，學野千鳴，側目低頭閉目披衣時，方為佛法也。」52他說何謂真切功夫，即此日用不離一法，不住一法，處處不輕放過，所以他批判佛法不只在昇座講法間。所以憨山道出...出版社，1987），頁2951。
51憨山：《憨山老人夢遊集‧卷五十四》（台北，法爾出版社，1987），頁2952--2594。
52憨山：《憨山老人夢遊集‧卷三》（台北，法爾...
釋見曄
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積極地尋求
學習機會﹐當然﹐求法的強烈願望更是驅策個人向前的動力。以法尊為例﹐因其
受往昔譯師的精神感召﹐而發願翻譯內地所欠缺的西藏典籍52﹔其堅決的毅力
或許就是日後能成辦其譯經事業的原因吧。...赴藏境﹐組織留藏學法團...
望他日得證悉地﹐得大成就﹐歸來整理宗風﹐闡揚佛化」。
51 滿智﹐﹐《海潮音》13﹕1﹐民21年1月
15日﹐p.10。
52 《現代西藏》﹐pp.9-10。
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梅靜軒
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52號，梁朝時譯之《菩薩五法懺悔文》（失佚譯名），都具體談到「懺悔、請佛、隨喜、回向、發願」等五法25。可見六朝時，即具有五法懺悔的法門。因此，到了隋‧智者大師制作《法華三昧懺儀》時，其中...通慧化冥被52。
從引文得知，這些僧眾常用的儀式，不但是平時慣用，而且已漸漸不知其源，因此僧祐大師才逐一列出，以「檢閱事源討其根本」。綜觀此目錄，舉凡安佛像、舍利塔、造精舍、繞塔、燒香、散花、供養、...
釋大睿
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拥抱体色与己相同之金刚界自在母。 戴珍宝饰并披丝绸衣 身戴珍宝饰物，披丝绸衣。 两足交盘结金刚跏趺 两足结金刚跏趺而坐。 诸种姓51与坛城最胜尊 为五种姓佛与诸坛城之最胜尊。 双身大金刚持52...，象征方便与智慧双运。 51 指五方佛而言。 52 即毗卢遮那佛 Vairocana 与金刚界自在母 Vajradhaatvii`svarii。参见 Hoffmann, p. 14。 53 ...
林纯瑜
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第六问云： 佛有三身，其法身者周(周)遍法界，化身各各在 一切佛，而其(注52)应身有一有异？ ...
不详
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