«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容1983篇，用时10毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 藏传佛教觉囊派

    ,乃众生因位本具(52),以此为据,倡说他空胜义谛恒常不变,由他秘密传到衮邦巴·吐杰尊追,著《时轮心要本释》和《瑜伽六支导引》。到笃补巴·协饶坚赞时始广为宣讲他空见,其本人著有《了义海论》等,广...边执,执断、常,有,无,(51)宗见:宗派的见解和理论。(52)本具:本来固有。(53)二取有相之法:二取即二执,执有心和境,或精神和物质的两种执着;有相,指有造作,虚假不实之相。(54)雍仲:意为坚固...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06302344017.html

  • 貫休禪師生平的探討

    舉休師行實。 p. 52 曇域禪師「禪月集後序」云： 「先師，名貫休，字德隱，婺州蘭溪縣登高里人也。俗姓姜氏，家傳儒素，代繼簪裾。」（禪門逸書禪月集） 在宋高僧傳（卷三Ｏ）「梁成都東禪院貫休傳...

    釋明復

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06303744042.html

  • 从现代性看“人间佛教” ─ 以问题为中心的论纲

    ，又可以沿流知返，而不是单方面地倾向于事相或学理上用功，疏于道行，或“落人本之狭隘”，限于“人乘行果”，[52] 这是其面对传统性所必须深刻应对的问题。...辩》，妙云集下编之七，台湾正闻出版社，1992年版。 　　[52] 江灿腾先生在〈从人生佛教到人间佛教〉一文中，对于太虚和印顺法师的人间佛教思想的异同作了详细的考辨，他认为，尽管二人关于人间佛教的...

    龚隽

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06310544118.html

  • 我国宗教音乐研究概述

    佛教音乐中的“都市派”和“农村派”》 52、《杨荫浏与中国宗教音乐 》 53等； 广东的陈天国、苏妙筝利用自己的家学优势，配合潮州开元寺的释慧原法师共同对开元寺的禅和板佛乐进行收集、记录、整理，出版了《...， 1995。 　　51《中央音乐学院学报》 1998年第2期。 　　52捷克布拉格《磬》东亚音乐研讨会论文， 1999.9。 　　53《音乐研究》 2000年第1期。 　　54《星海音乐学院学报》 ...

    田青

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06314844227.html

  • 世纪末回眸：智化寺音乐与中国音乐学

    小标题，见《中国音乐学》1998年第1期，55页。 　　8 此实例均见张振涛《民间乐师研究报告》中“同宗村社的文化背景对传统文化的保护作用”一节，同上第52-55页。 ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06314844229.html

  • 禅与诗画－－中国美学之一章（1）

    诗学一时的流弊。当时与严氏论诗相合的，有李贾，方岳及戴复古等人，戴氏且有“赠二严诗”：“前年得严粲，今年得严羽，自我得二严，牛铎谐钟吕”[52]；严氏等以性情为主，以盛唐为宗的诗论，几可与江西诗派相对...

    刑光祖

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06322044300.html

  • 禅与诗画－－中国美学之一章（2）

    二十五人，吕氏殿后。刘克庄著有“江西诗派小序”一卷，列“历代诗话续编”第十五册，可参阅。 　　[51] 见严氏“沧浪诗话”首章“诗辩”第四页“夫诗有别材”条。 　　[52] 见戴著「石屏集”“赠二严诗...

    刑光祖

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06322044301.html

  • 實在與知識

    其可靠性是否由其後心靈的運作來形成？　　由於彌曼瑳Mimamsakas希望建立經典的絕對權威性，首先就面臨上述的問題。對於上述問題有四種解決的方法，[52]在印度哲學各種不同的學派中有過長時期的爭論。...api, 參考Nyāy-vārtika-tatparya-tika（vizian）.P. 15.6. 　　[52] 參考?astra-dipikā by Pārthasārathimi?ra, P. ...

    張尚德

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06322344304.html

  • 刘贵杰：僧肇思想之基础（1）

    存在，故知其本性即空。复云：　　“既悟彼此之非有，又何物而可有哉？故知万物非真，假号久矣”[52]。　　既已了悟彼物与此物并不存在，则更有何物可称之为“有”？可见万物并非真实，原本即是假名假号。万物就...

    刘贵杰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06322544307.html

  • 刘贵杰：僧肇思想之基础（2）

    [50] 放光般若经卷一八云“佛告须菩提，名字者不真，假号为名，假号为五阴，假名为人为男为女”(大正藏卷八，页一二八下)。 　　[51] 不真空论，大正藏卷四五，页一五二下。 　　[52] 不真空论，...

    刘贵杰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06322544308.html
上一页12...118119120121122123124125126...198199下一页