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  • 调适与反抗——以近代东亚佛教传统与政治关系中的两个案例为中心

    的身份认同。[52] 西谷启智就是个很好的例子，他认为日本宗教所支撑的文化具有一种特殊的“道德能量”（moral energy），这种“能量”不仅是日本人和日本民族的伦理，而且可以成为一种“世界的伦理...:Zen,The Kyoto School,and the Questioon of Nationalism.　　[52] 同上。　　[53] Minamoto Ryoen,The ...

    龚　隽

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00220643498.html

  • 人间佛教与大乘佛教关系论

    除了在沿海地区外，多停留在文字上的原因。 　　其三，韦伯曾指出，现代社会的各层面都趋向于理性化，宗教自不例外。[52] 但现代宗教信仰自由的原则又决定了宗教必然趋向多元化。其实，理性化并不排斥多元化。...

    邓子美

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00221043502.html

  • 格鲁派概要

    但如何出轮回得解脱？不看经不研教，见行不正【51】如何能解脱得了。当时就有一批自号为大乘顿门【52】之人，轻视小乘，轻视经教，不注重三藏【53】的学习，反嘲研习经典之人为分别师【54】空论派。只重大师...见行：佛教所谓见，即是观点，对宇宙人生的看法；行即行持或操行。　　【52】顿门：主张顿悟，顿悟一心的法门，承认智慧是自心本具者则主顿悟，承认智慧是由修中得来者则主渐修。　　【53】三藏：经、律、论三藏...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00222143516.html

  • 僧祇律在華的譯出、弘揚與潛在影響

    求買囗山之側沃洲小嶺， 欲為幽棲之處，(竺道 ) 潛 答云﹕欲來輒給， 豈聞巢 (父 )、(許 ) 由買山而隱 ( 註 52)。 ...早期在華僧徒從事買賣 的反映。 (註 51) 高僧傳頁三四七中--下。 (註 52) 高僧傳頁三四八上。 ...

    曹仕邦

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00232243577.html

  • 弘一法师与念佛法门

    1931年（52岁）撷取《灵峰宗论》名言，成《寒笳集》。又与道俗助念佛号，送圆照禅师往生。发明“听钟念佛法”。　　1932年（53岁）在妙释寺念佛会讲《人生之最后》，撮录古德嘉言，普劝念佛。　　...

    不详

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  • 考證、典範與解釋的正當性以《大乘止觀法門》的作者問題為線索[*]

    史」在理論方法上的異趨。 那麼，我們是否需要對哲學／觀念史、學術／思想史在研究典範（學術取向／詮釋策略／論述模式）上的差異有所論列呢？對此，國內外史學界已經有過無數次的討論[52]，本文只能做一...同註 18，p.52。 [20] 這些文章收在《天台學概論》（〔叢刊〕第55冊）及《天台思想論集》（〔叢刊〕第57冊）當中。 [21] 《大乘止觀法門之研究》一書的主要篇章，收在《天台典籍研究...

    朱文光

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  • 《攝大乘論》的依他起性初探

    或淨分，而是染分或淨分的可能性。這如＜＜攝論＞＞主張 「依他雜染、清淨性不成」，世親釋與無性釋也都是這個意思[52]。D2：依他起性可以全為染分或淨分。上述之存在面與認識之三性乃純就法的理性（D21）...，頁52。 [21] 佐佐木月樵著＜＜漢譯四本對照攝大乘論＞＞，頁36，京都臨川書店，1981改訂新版發行。 [22] 同上。 [23] 大31, p.186c, L.13。 [24]...

    陳水淵

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  • 看話禪之研究

    等人[52]。 其交際之廣，幾乎遍及華北與華南的官僚。如張九成為錢唐出身，李炳、呂居仁為山東出身，湯思退為浙江出身，富直柔為河南出身，徐俯為江西出身。 p. 37依『大慧書』目錄，與大慧往來的士大夫... 『釋代稽古略』卷四、大、四九、八九一、下。 [52] 『居士分燈錄』卷下、卍續藏一四七冊、四六一頁、上。 [51] 臨濟在大愚處大悟，大愚亦印可，黃檗亦印可，但再於「破夏」因緣徹悟。百丈於「...

    楊白衣

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  • 從彌陀淨土信仰的漢化到淨土宗的成立

    之下， 當時的晉陽、 太原、汶水三縣， 道俗七歲以上的人， 無不知曉念南無阿彌陀佛者(註52)。如此的道風，影響了日後來參學的善導及後世彌陀淨土信仰至巨，因為那是念佛漢化為持名念佛，或叫口稱念佛的重要...三六三、b。48頁(註 50) 第四五百年，造立塔寺，修福懺悔得堅固(大正四七、四、b)。(註 51) 大正四七、四、b。(註 52) 『續高僧傳』卷二○釋道綽(大正五○、五九三、c)。 (註 53) 大...

    慧嚴法師

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06295643971.html

  • 阿底峡《菩提道灯》内容研究

    四无量’、‘六度’、‘四摄’为总网，且提出得到般若的十善巧，（52）其内容丰富之程度又超越了龙树时代，很可以在这个基础上再作一次提网契领的工作，而使其与实践相结合，世亲的《发菩提心经论》（大正，册32...‘菩提心 离相论’，内容也相接近，是否由同一原本所译，有待 进一步的比对研究。　　(52)吕澄，（注21）所引书，页203。　　(53)大正，册32，No.1659，页510下。　　(54)同上，页...

    张福成

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06300143977.html
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