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复杂。(注1)《起信论》的构造与行文简洁而精要，在佛教论书（sastra）之中属於上等佳作，绝非平凡作者所能撰出。书中步步展开出来的大乘教义亦极广泛而深奥，似乎涵盖著南北朝为止已经形成的大乘佛教主要...书名的是上述法经等人所编纂的《法经录》。此录卷五有云：「《大乘起信论》一卷，人云真谛译，勘真谛录无此论，故入疑。右一论是众论疑惑。」(注5)这是对於《起信论》的成立提出质疑的最早文献。《历代三宝记》则...
傅伟勋
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一口气的人”。[注1] 弘一大师曾称赞印光大师为“三百年来一人”，从弘法愿力、革新创意、经营才干、辉煌业绩及与时俱进的精神来看，星云大师起码可称佛教史上的&ldquo...佛教的各宗派对立起来，轻忽了中国化佛教各宗派现代化的可能，同时，也排斥了借鉴国外宗教现代化的成功经验。这样，反使人间佛教理论失去了应有的普遍意义。[注5]
另一方面，印顺法师是一位学者型的高僧，...
不详
佛学论文|因明|五明
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然後將般 若波羅蜜多與禪法做嘗試性的連繫解說。 大乘理趣六波羅蜜多經是大正藏的第二六一部經，也就 是以詮釋般若空慧為主旨的般若部的最后一部經(註1...異譯本，沒有藏文本；其梵文原本也已 經遺失(註4)。自其漢文本譯成以來，有六種長短不一的註 疏出現過，但這些都已經不存在了(註5)。幸而由於經文的 淺易，註疏有...
劉奕賜
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尊賢為大。親親之殺，尊賢之等，禮所生也。」 (註1) 子曰﹕「夫孝，德之本也，教之所由生也。」(註2) ... 子曰﹕「夫孝者善繼人之志，善述人之事者也。」 (註5) 孔子認為孝是行仁的根本核心。盡孝即是行道。如果不 行孝...
陳榮波
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道(遁)倫是唐代第一流的唯識學者﹐其傳記迄今幾乎不 明﹐但自一九三四年秋﹐於山西省趙城縣霍山廣勝寺彌勒殿 發現「金藏經」(註1)後﹐已判明他是位新羅僧... 藏之發現似已告一段落(註5)﹐但對於名號尚留若干問題。 因為日本的仲算所著之『法相宗賢聖義略問答』卷四中﹐有 「新羅遁(斗反)倫師作此問也」的記載。仲算的時代距金藏 ...
楊白衣
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得斯淨土」(註1)的梵文是ksetravara，意思是殊勝的國土，而卷五、如來壽量品第十六中「我淨土不毀」(註2)的梵文原語則是ksetra，其意是國土(註3)。由以上兩種原義來看，漢譯的淨土一詞，就...眾生利根故便得諸法實相，如是等佛土莊嚴，名為淨佛土，如阿彌陀等諸經中說(註5)。 由此可以知道「淨土」又有「淨佛國土」的意義，而「淨佛國土」就是清淨莊嚴國土的意思。它是大乘佛教「般若中觀」思想的一環。...
慧嚴法師
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歷史事實。對此 ，曾有個別蒙古學者提出過「蒙古社會發展到一定階段產生 出對外部文化的要求」(註1)的見解，惜乎語焉未詳。本文 即從蒙古族哲學社會思想史研究的角度，對...的兒子，不可比做凡人，久後他每做皇帝呵，那時才 知道也者。」(註4)﹔卷三記薩滿巫師豁兒赤率部歸附帖木 真時說﹔「天地商量著國土主人教帖木真做」(註5)﹔拉施 ...
王德恩
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注云﹕ 「眾生大悟之分皆成乎佛」(註1)。 「然眾生皆有大悟之分，莫不是權菩薩」(註2)。 他認為有「悟性」----大悟... 既捨，佛得持還」(註5)。 這是說善於講論世間生滅無常的道理，因而得以明瞭一切現 象事物並沒有生滅變遷的活動(常住)，更何況是出世間的無 ...
劉貴傑
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為重要。雖然如此，學者 對於唯識哲學的意見，仍是異論紛紛。依傳統的看法，世親 是唯識哲學的大成者，故一說到世親，就令人想到唯識。當 然，無著與彌勒(註1)有...『攝大乘論』的 第三所知相分，詳論三自性(註5)。由某種意義而言，此所 知相分乃為『攝大乘論』之中心所在。世親亦於『唯識三十 論頌』之第二十頌至第二十二頌等三...
如實
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5页)。
关于判教各随所需,历来就有许多争议.据内地佛典记三时判教是出自《解深密经》。初轮是小乘教,中轮是法性空宗,末轮是法相唯识,此二是大乘教,对于初轮没有争议,争论较多是在中轮和末轮上,那...开辟之有宗,在藏在印均称为大乘之二车乘,喻如日月二光或称世间二眼故空有二宗是相辅相成的,不应有高下之分。(《宗派源流》1页)、(《知识总汇》中553页)。
关于无着的学说,在印在藏大多都说为是唯识...
不详
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