找到相关内容2206篇,用时18毫秒. ·把佛教导航设为主页
  • 妙祥法师:日中一食及饮食等问题的解答

    :比如我说由于工作的时间没来得回家吃中午刚好时间又过了十几分钟,不知道还可以吃饭吗?   妙祥法师:   如果持了戒,晚半分钟都不可以。   31、问题:过午不食还有没有别的说法,如受戒,得到出...依据。   妙祥法师:   有这样的说法,没有清楚前,我们暂时不吃。   35、问题:平常人请客吃饭在所难免,而饭局中通常都会点些鱼虾之类鲜活的东西。自己又不想杀生,该怎办才好?   妙祥法师...

    妙祥法师

    戒律|饮食|准提咒|八关斋戒|妙祥法师

    http://www.fjdh.cn/article/2007/11/22271018993.html
  • 索达吉堪布:《二规教言论》讲记(7)

    返回目录 索达吉堪布:《二规教言论》讲记(7)   第七节课   思考题   31、无愧者还有哪几种?现实生活中这样的人多吗?请用你周围的事例进行说明。   32、请以比喻说明,什么叫做不放逸?   33、世间人从小到老是如何被放逸所迷惑的?你也是这样的吗?   34、地位高贵、名声远大的人,是否值得我们羡慕?为什么?   35、我们为什么应当思维来世?   此课音频下载...

    索达吉堪布

    世规|佛规|做人

    http://www.fjdh.cn/wumin/2008/02/16541620500.html
  • 修行人常犯的通病 慧律法师开示

    古人欲证得肉身不坏者,可谓探囊取物,多不胜数。今者,若得一人证果,即惊天动地,叹为稀有难得。今昔之比,今人欷歔(31)。法之传递,正赖僧宝弘扬,今之出家众,应当自省,经教不通,悟性不明,正法之延续,将...定课之本旨。其人为数量观所囿(35),用功不辍却重量不重质,倘能以平等心、无着心、慈悲心,放下凡夫知见与观念,即是真精进。以此心法,配合念佛、诵经,乃至一切用功,便得无上利益。   或有人视念佛精进...

    慧律法师

    |修行|慧律|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/05/23462924565.html
  • 图说释迦牟尼佛一生(全图)

    486年,大约与我国孔子同时代。他是古印度北部迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)的王子,属刹帝利种姓。  据佛经记载,释迦牟尼在29岁时,有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼,舍弃王族生活,出家修行。35岁时,他...遗体的火焰,深感世间之苦。家破人亡的波摩皈依了佛陀,虔诚地祈求解脱。在佛陀的点化下,她潜心修行,勇猛精进,后来成为有名的佛门女弟子。31、 佛说前生  佛陀有一次向弟子们这样说:  以前有一国王叫勒那...

    佚名

    |佛陀|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/01/10453133769.html
  • 藏传因明学发展概况

    内:   29、正理滴论广注利益学徒论 律天著  (有三卷。 )   30、正理滴论广释 法胜著  (有一千四百七十七颂。)   31、正理滴论前宗略 噶玛纳西纳著   32、正理滴论略义 自纳弥扎著   33、因滴论广注 律天著   34、因滴论释 婆罗门·阿乍扎著  zhe帙内:   35、观相属论广释 律天著   36、观相属随顺论 婆罗门·香嘎惹伦扎著   37、成他相续论释 律天著   ...

    杨化群

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12111038720.html
  • 伪满期间日本佛教在中国东北扮演的角色

         1新义真言宗智山派         3            3新义真言宗丰山派         5            9净土宗              22           31...更加觉得在中国传教问题上责无旁贷。日俄战争之后,莲永寺第35世小泉日慈继日持之遗绪,于1907年至满洲大连开设“日莲宗清国大连布教所”(后改称大莲寺)。至二战结束,该宗在满洲共有29个开教所和布教所,...

    何劲松

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13594238984.html
  • 噶举派的教义

    之幻身修法,是先用《三远离》(29)和缘《金刚诵》(30)强迫出现临终时的死有光明(31)。由大光明所乘之本元细风起现不净幻身。不净幻身又要在光明中清净,运用《整持》和《随灭》(32)二种静虑清净之,...则用密诀中之强制二要点(35),进行掌握,若不能掌握有魔障干扰者则应作驱魔法事,于是白昼所想之事则能在梦中出现并能掌握它。所谓掌握就是对梦中所现皆能认识。其次若熟识己,则应修练观想梦境如幻,梦中虽出现恐怖...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23342240351.html
  • 1970年以来吐鲁番敦煌回鹘文宗教文献的整理与研究

    写本中《普贤菩萨劝发品(Samantabhadrotsahana)》的两件残片。[31]后来,在柏林藏品中我又发现该经的另外两件残片。[32]许多已刊、未刊的残卷都属于《观世音菩萨普门品(...百济康义发现邦格和葛玛丽《突厥吐鲁番文书》第五卷[35]中的B号文书是从智yǐ顗注解《妙法莲华经》的专著《妙法莲华经玄赞》(《大正藏》第1723号)翻译过来的。[36]他还辨认出斯德哥尔摩藏品中的一叶残片和...

    茨默

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23395040779.html
  • 胡适、铃木大拙、印顺禅宗研究方法之比较

    非非A(非有非无)。他说真理就是在“既非肯定亦非否定的情形之下求得”〔31〕的。他这里是对《三论玄义》四句门或四句分别的借用,即其中谓之为“体绝百非,理超四句”。这与排中律A或者非A是绝不相容的。  ...年间,道一弟子奉诏进京,指斥荷泽门下“橘枳变体,竟成坛经传宗”,并以慧能——怀让——马祖道一为曹溪正脉,参商之隙实由此而起。〔35〕显然,印顺把上述道统之争看作荷泽、洪州分化对立的根本原因。与前述对照,...

    麻天祥

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23441441065.html
  • 宗密年谱简编

    《圆觉经》,收寻相关的研究成果,继续思考未有答案的问题。   810年(唐元和五年),31岁   是年,宗密游方到湖北襄阳,"跋涉江山,至于襄汉。"(《圭峰碑》)襄为襄阳,汉指...简称《大钞》),《续藏经》第1辑第14、15套。   宗密:《盂兰盆经疏》,《续藏经》第1辑第35套。   宗密:《圆觉经道场修证仪》(简称《修证仪》),《续藏经》第2编乙第1套。   宗密:《...

    董群

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23540041791.html