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  • 宁玛派《中观庄严论》评介

    识实一两方面进行破斥。对于前者，《本论》又从破不共各别之所许和破共同实一之识进行讨论。在初者中，以第16至21颂和第22至34颂分别破斥佛教内部毗婆沙宗和经部宗的实一识存在说。再由第35至40颂分别破斥...71页；《佛教史大宝藏论》第172页至175页；《西藏王臣记》第55、56、61页；《土观宗教源流》第28、29页；《红史》第33页；《新红史》第18页。　　[6]《藏传佛教般若中观因明宝鬘集》第31...

    陈敬

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  • 善财童子发菩提心研究--以 “十玄门”主诠的华严发菩提心

    节 由四分五周看《入法界品》的价值28　　I、能诠四分因果 29　　II、所诠五周因果 30　　III、《入法界品》在华严经的独特价值31　　IV、《入不思议解脱境界普贤行愿品》之价值34　　一、本品于显宗之价值35　　二、本品于金刚乘之价值36　　第三节 “入法界”名相及次第之诠释37　　I、 “法界”的诠解37　　一、诠 “法” 38　　二、诠 “界” 38　　II、所入法界五门十...

    丘子纮

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《华严经》“如来放光”意涵之研究

    世间光：色法之光29　　二、出世间光：如来之光30　　(一) 颜色：五色、七色、金色、莲华色31　　(二) 数量：八万四千、亿、万亿、俱胝那庾多32　　(三) 长度：寻、丈、由旬34　　第三节：“光”的出现时机35　　一、世尊降生、成道、入灭时36　　二、三昧正定中37　　三、说法前39　　第四节：三昧之光的修持方法40　　一、现观四圣谛与四念处，得“光明生”40　　二、修习“暖法”，以达见道位...

    曹郁美

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  • 《长阿含经》中佛陀教育之研究

    意义27　　第三节 佛陀对种姓制度的评论28　　（一）以众生生理构成平等来说明29　　（二）以四姓皆有行善造恶、嫁娶生产来说明30　　（三）以社会发展过程来说明31　　（四）以四姓皆得成就明行具足来说明32　　（五）四姓平等在教育上的意义33　　第四节 世界起源说对宗教教学的影响34　　（一）婆罗门教的创造说35　　（二）佛陀主张世间非神所创36　　（三）缘起为普遍的律则36　　（四）缘起的影响...

    侯文地

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  • 巴中石窟调查记略

    、善财、龙女、坐佛、金翅鸟，以及孙大圣和众多的华夏本士神灵。哼、哈二将守护二侧，其神态狰狞，形情可畏。其内容新鲜，构图巧妙，雕刻精细，是清代嘉庆间巴中石窟之一绝(图31)。　　观音岩造像地处大...区域的巴中石窟亦留下了少量的宗教作品。南龛104号龛雕玉皇大帝(图34)。南龛8号、26号等龛雕观音大士，尤其是26号之观音是具有“送子”之功能，是完全按中国民间信仰而雕造的华夏本土的俗神(图35)。...

    不详

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  • 论禅宗心性思想的发展

    佛性。《坛经》中两次引《菩提戒经》所言“戒本源自性清净”，B30据杨曾文先生研究，慧能的无相戒与《菩提戒经》所言之“佛性戒”、“持心戒”有关。B31因佛性、心体(禅宗将二者看作一回事)是无相之实相，...流动迁流全不复存在的状态，《坛经》所言则与其相反。慧能以维生命的本性就是念念不断的，如真的什么念都没有，“一念断即死，别处受生”35，所以劝人莫以“百物不思”为目标。同用“无念”一语，《坛经》变《起信...

    不详

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  • 《六度集经》故事研究

    一）第21则《理家本生》，属于型号989“善用小钱成巨富”。（二）第22则《国王本生》，属于型号707 “狸猫换太子”。（三）第24则《理家本生》，属于型号160“和忘恩的人”。（四）第35则《兄（...度集经〉俗语词例释》，《上海师范大学学报》（哲学社会科学版）第31卷第5期（总第112期），上海：上海师范大学人文学院，2002年9月。　　曹小云：《《六度集经》中“寻”字的副词、介词用法》，《古汉语研究...

    林彦如

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  • 《红楼梦》佛家思想的运用研究

    净双修 18　　四、民间宗教行为 20　　第二章 禅宗“不二法门”在《红楼梦》中的运用 23　　第一节 《红楼梦》阐情、阐空的悖论 24　　一、阐情说 26　　二、阐空说 35　　第二节 禅宗“不二...〉梦幻意旨与曹雪芹梦幻心态》，李华生着，《红楼梦研究》，1991.03，页31。　　□《红楼梦与佛学》，葛建时着，《畅流》，38卷6期。　　□《幽微灵秀地，无可奈何天—贾宝玉感情状态透析》，孙虹着，《...

    黄怀萱

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  • “万劫不复”与“劫后余生”——从佛经的“劫”谈起

    “劫灾”、“劫灾火”、“劫灾焰”在《大正藏》中，仅出现31次。　　另外，还有“—灾劫” ，如例7的“水灾劫”、“火灾劫”、“风灾劫”，如失译《大乘悲分陀利经》 ： “其有佛土为灾劫所坏。”唐...出现的频率一直偏低，最后就消失了， “灾难”的“劫”虽然存活较久，但也不是很普遍。整体来说， “劫”的派生能力不如，劫”。值得注意的现象还有第35—36页谈到佛经的“劫难”没有凝固为词，在现代，它...

    高婉瑜

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  • 节孝飞修悟与隐迹：只园禅师修行道场胡庵之考述

    等于在父母墓旁结庐，所以她打算在此矢志终身，守节守孝。由此看来，慈孝堂即是父母墓旁的祠屋，亦即是胡庵。　　根据(只园行状)，天敔7年(1627)，她31岁时父亲去世，当时是乐善庵重建后9年。34岁(...参学、回庵修行，一直到35岁受具足戒出家，这当中有十多年之久，即使有参禅修道，外相上所示、人们所见、所誉的却是“节妇”的节孝之行。　　胡庵十多年外现节妇行”的修行后，再经过7、8年的出家参悟，4l岁时...

    苏美文

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