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」。 贞观三年西游，应为三十岁，而『僧传』仍谓「年二十九」 。可知道宣之『僧传』，今本虽主六十五岁说，而于受具， 西游之年，并因袭『行 31页 状』，宜其矛盾。三、『慈恩传』云﹕「今年六十有...慈恩传』所持之六十九岁说 35页 不相合﹔『慈恩传』究何所根据，而定为二十六岁﹖窃谓﹕ 『行状』作六十三岁，此年适为二十六岁，殊可注意﹗向来 考证，三书所持之年龄，虽不相同，而...
印顺法师
|佛学论文|因明|五明|
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密法。早年在萨迦寺讲授四大论和噶当派的“入行论”，后来游历后藏各大寺辩经，成为当时知名学者。31岁时人觉朗寺，拜云丹嘉措为师。云丹嘉措是突吉尊追的弟子，曾经到过元大都。多布巴·西饶坚赞35岁时继任为...
不详
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明知。指缘想一切白净 善法的心理活动。所说发是指发起未生之心，为了说明心所通达的法 上的最初际心态。31 此外，“发心是欲求菩提”之说，圣解脱军主张：欲不是发心本 身，只是以欲的名称，施设在发...量，通达法性（法无我、自他平等性、佛 与自己的法界无差别、除他之苦如除己之苦）34的方式。此外，发愿 心之后，还要修学令今生及后世不退心的方法35。 因此，二者中以发心所涵的实践方法较完整明确。...
王惠雯
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76-78。 49.《论华严禅在佛学和理学之间的中介作用》 董群 《中国哲学史》 2000年第二期 页35-43。 50.《宗密与神会》 聂清 《中国哲学史》 2000.03 页111-117。 ...与肯定》 高玮谦 《鹅湖月刊》第二六卷第八期 2001.04 页17-31。 59.《释德清《观老庄影响论》初探》 林文彬 《文史学报》 2001.06。 60.《憨山大师的禅净调和论与念佛禅法门...
萧文真
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」。 1957 四六年 31岁 ——筹建的「高雄佛教堂」落成，特从香港礼请月基和尚担任住持，自任监院。放弃进入日本大正大学博士班就读的机会。于新北投购得「普门精舍」作道场，为来台游化多年，第一个安住...」理事长。台北三重埔「佛教文化服务处」正式开幕。 1960 四九年 34岁 ——主编《今日佛教》。出版《八大人觉经》。 1961 五十年 35岁——担任《今日佛教》发行人。领导宜兰青年歌咏队灌制全...
不详
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是相对的："盖显密之异，在能诠言对所诠义之或显或密耳；义显之言曰显教，义密之言曰密教。"30从侧重点上讲，"显教乃依佛之声教以彰学理者，密教乃依佛之果德以轨观行者"31。究实言之，显密本自圆融不二："...合成空有圆融的大乘。"35"若中国台贤禅净的修学有成就的，对于西藏也可作转播，使藏人亦对台贤禅净有所研习。如此，乃能澈佛法之底，尽佛法之量。"36所以，汉藏两地都应破除成见，从传统的束缚中解放出来，"...
罗同兵
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问题——客观环境影响，导致实修困难，证果更难。古人欲证得肉身不坏者，可谓探囊取物，多不胜数。今者，若得一人证果，即惊天动地，叹为稀有难得。今昔之比，今人欷歔(31)。法之传递，正...煮水，火力时断时续，难能成就。
亦有发心勇猛者，所定日课甚是繁重，未依个人日用闲忙酌量而行，遂致以拼赶定数为务，大违定课之本旨。其人为数量观所囿(35)，用功不辍却重量不重质，倘能以平等心、无着心、...
慧律法师
论坛精华
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1992年。
31《入华耶稣会士和中国明末的社会》，［法］谢和耐著
载《北京图书馆馆刊》，1992年第1期。
32《根据〈苯教密咒〉传说写成的莲花生传及其史料来源》，［法］布隆多著
...。
35《西藏瓷器制造考》，［法］莎耶著，同上。
36《西方发现西藏史》（上），［法］泰勒著，同上。
37《一个巴黎女子的拉萨之行》，［法］大卫·妮而著
载《国外藏学研究...
觉醒法师
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法身，慧远弟子宗炳秉承其命意而作的《明佛论》[31]就直接将神称为法身：“无生则无身，无身而有神，法身之谓也。”[32]又称形尽而不灭之神为法身常住：“夫火者薪之所生，神非形之所作，意有精粗，感而得形...、妙极无相者：
1． 夫幽宗旷邈，神道精微，可以理寻，难以事诘[35]。
2． （论者）不思神道有妙物之灵，而谓精粗同尽，不亦悲乎[36]？
3． 夫神者何耶？精极而为灵者也。...
冯焕珍
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经律戒”与“（8）不往听法戒”基本相同；《梵》的“（1）轻慢师长戒”包括《优》的“（5）不承迎礼拜尊长戒”和“（1）不供养父母师长戒”，而《梵》的“（35）不发大愿戒”是《优》所没有的。《梵》的“（9...慈酬怨戒、（22）慢人轻法戒、（23）轻新求学戒、（24）背大向小戒、（28）故别请僧戒、（29）恶伎损生戒、（31）见厄不救戒、（33）观听作恶戒、（34）坚持守心戒、（36）不自作誓戒、（38）众坐...
觉灯法师
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