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索达吉堪布：《佛子行三十七颂》讲记（7）
第七节课
思考题
30、大乘行人为什么要精进？精进分为哪几种？你具足什么样的精进？
31、修禅定时，寂止与胜观为何...作为大乘修行人，应当如何护持众生的心？请以教证进行说明。
35、如果一个人的行为不如法，为什么也不能说他的过失？我们应当怎样看待周围的人？
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索达吉堪布
佛子|行
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智慧；不放弃一个众生，这叫慈悲。
30、学佛就是学做人；学佛的慈悲，学佛的智慧。
31、福报、智慧是每个众生本来具足的，修福报、修智慧就是让它显现出来。你去认识自己，相信自己，承认自己是佛，...的时候也不会忘。
35、回向的对境是无量的，回向的功德也是无量的，这是使功德得以圆满的一种善巧方便。为自己、为某某众生回向，你得到的功德就小，因为你的对境小、心量小。
36、你能解脱，这是...
达真堪布
|格言|达真堪布|法语|
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谢越
30
刘秋鹄
68
马莹莹
106
刘洁
144
李文站
31
高翔
69
杨国强
107
王京钊
...109
张晗晖
147
史磊磊
34
吴庆敏
72
罗平侠
110
任海勤
148
郭凡
35
任翔（1）
...
佚名
|名单|
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我们生活在秽土，她生活在净土。诸位细细去观察、去体会，好好的学习。
31 《坛经》惠能大师讲得好，“若真修道人，不见世间过”，外头人有没有过失？没有。天地鬼神、诸佛菩萨都没有过失，所有过失都...为什么？有一分疑惑，你诚敬有亏，诚敬有亏你的道业不全，祖师把衣钵传给你，传错了人。传错人他要背因果责任。这些事情如果我们很冷静细心去想一想，不难明了，我们从这些地方去学习。
35 决定要随顺佛陀的...
净空法师开示
|口业|戒律|
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只要修好因，到时就有甜蜜的硕果，不求也有。
31、苦海巨风浪滔滔，你想找避风港吗？ 财色名食睡就像十级的大风，吹起的浪是排山倒海、不能行船的；闻到佛法，你不赶快奉行，难道不怕被淹没？灵岩山寺是...大丈夫要有打脱牙和血吞的气概，不能拜也要拜，不能念也要念。就像要想大脓疮好起来，就要咬紧牙根挤出脓血。
35、你知道你身染重病必须马上治疗了吗？ 业障习气就是无始劫来的重病，这不是两、三帖药能...
妙莲老和尚
|格言|妙莲|
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，“善行”是让我们息怒的方法。
31．能说不能行，不是真智慧。
32．多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。
33．同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢。
34．修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。
35．每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。
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佚名
|慧律法语|格言|法语|
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的逻辑〉，《佛教的比较思想研究》中的〈因明的谬误论〉。(注31)前一文介绍了陈那的三支作法、因三相、九句因、并汇总了北川秀则、中村元等各家之说。後一篇则侧重分析了因明的似能立过失，综合了齐思贻、杉原...第四章「中古逻辑学派」是专题介绍印度因明的。 1989年，王镛、段涓合译了M·切迦罗伐尔蒂的《孟加拉和密拉提新正理的历史》。(注35) 此外，黄宝生、郭良鉴合译了德 哈托巴底亚的《印度哲学》，其中...
姚南强
|佛学论文|因明|五明|
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成了错误的说法。显然，龙树采用了穷举证法中最简单的形式——两难式（注31）来证明正理学派的主张是错误的。 在（1）与（2）的两难当中，正理学派的学者自然不会掉入第（2） 当中，因为那和他们的主张——...证明量或正知的对象，那么，二者属于同一范畴。依照反对者看来，如果该量被视为自明的，那么，正知的对象也必须视为自明的。在这种情形下，现、比等量将是多余的（注35）。 《正理经》Ⅱ。Ⅰ。19。 及其注释...
杨惠南
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11522538184.html
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积累起来。思维在它的结果那里积累起来，就象劳动在它的产品那里积累起来一样。 $5-31在理性抽象那里，理性思维把握到了事物的本质，从某种意义上说理性思维实现了它的目标。理性抽象的结果形式便是对事物...演绎 $5-35在前面，理性把握了事物的本质，并且把这事物本质转化成为自己的思想。在前面我们也讨论了理性对思想的直接而静止的把握；这种通过纯粹理性抽象来进行的把握是排他性的静止的把握。在这里思想不产生...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11524838208.html
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采用了穷举证法（proof by cases）中最简单的形式----两难式（dilemma） (注31)来证明正理学派的主张是错误的。 在(1)与(2)的两难当中，正理学派的学者自然不会掉入第(2)...正知的对象也必须视为自明的。在这种情形下，现、比等量将是多余的(注35)。 《正理经》Ⅱ.Ⅰ.19. 及其注释对於中观学派的这一问难，集中在量与正知对象的不同性的说明。在注释中说，量与其证知的事物-...
杨惠南
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11530438228.html