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  • 圣严法师:大乘止观法门之研究(一)

    大王,非造作法。」   (A)《大正》四六.六四九页中。   (B)出典不详。   (31)经云:「一一尘中,显现十方,一切佛土。」   (A)《大正》四六.六五零页上。   (B)出典不详...  (34)经言:「但治其病,而不除法。」   (A)《大正》四六.六五一页中。   (B)《维摩诘所说经.文殊师利问疾品》,原文为:「但除其病而不除法」。《大正》一四.五四五页上。   (35...

    圣严法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 从四祖到五祖看中国禅宗的奠基

    四种人"的说法:"知学者有四种人:有行有解有证,上上人;无行有解有证,中上人;有行有解无证,中下人;有行无解无证,下下人。"[31]在解、行、证(信已入门则阙之)这三方面...前人不信,陷其谤法之罪。必须择人,不得造次辄说,慎之!慎之!"[35]这一原则殆与僧璨禅师当年那种潜藏行道,以远外祸的传统有关。到了道信之时,江南尚是杜伏威、辅公祏的天下,武德六年(623),...

    蔡日新

    佛学论文|因明|五明

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  • 从宝志与善会来看中国早期禅宗的传播

    门下,也经常有这种行持出现。据《景德录》卷二十七所载,“太清二年(548),大士誓不食,取佛生日焚身供养。至日,白黑六十余人代不食烧身,三百人刺心沥血和香,请大士住世。大士愍而从之。”[31]太清二年...证悟,从来也没有任何高明的禅师替代过弟子的证悟。我们如果仔细地去考察一下傅大士的禅学思想,便会发现他的《致梁武帝书》中的“以虚怀为本,不着为宗,亡相为因,涅槃为果”[35],已定下了他的禅学思想的基本...

    蔡日新

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  • 韶阳一路,云门家风 ——云门禅师述评

    里体当。便道:"我得个入路也。"还梦见么?这一般底,打杀万个,有什么罪过?[31]  在这里,文偃对于丛林中的那些不从心地上用功,空游州县,拾人牙唾作知见的弊端,予以了严厉的批判。同时,对于那些才一闻...无别无断故。’"[35]  (2)举教云:"‘心生种种法生,心灭种种法灭’,"乃拈起拄杖云:"重多少?"僧云:"半斤。"师云:"驴年梦见。"[36]  (3)举《心经》云:"无眼耳鼻舌身意。"师云:"...

    蔡日新

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  • 幻有正传禅师及其禅法

    方面又能当下斩断他向外的攀缘心,对于促使学人的向内省悟,无疑十分有益的。这种接机方式,在唐代的道吾圆智时曾采用过[31],而在此后的禅林中几乎有三百多年再也没有出现过了。在正传这里,他将古镜揩磨,使之...见水不是水;老僧今日休歇得,见山依旧是山,见水依旧是水是也。”[35]在这里,正传不放过每一个度人的机会,他因势利导、随机发动,终于使万融不但病目重见,而且也使他法眼大开,从而得以百尺竿头更进一步。又...

    蔡日新

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  • 《大方便佛报恩经》翻译时代考

      撰集百缘经   5   18   生经   5   19   西   晋   普曜经   6   35   法句譬喻经   6   28   东晋   佛说长阿含经   18   142   北魏...译人明确的东汉佛经中‘看’字只出现了1例,即例(31)。这再一次反映了吕先生定为‘后汉失译’的这部分佛经在用词上的显著差异。”(124页)。  [3]吕澄《新编汉文大藏经目录》“律藏部”有载:“《大方便...

    不详

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  • 慈云遵式的忏法实践与思想

    ,故编付之。[30]   从上列两种文献来看,大睿法师视《金光明护国道场仪》与《补助仪》为两种忏法,并且认为《补助仪》的制作时间在1024年之后。[31]但是,仔细分析两种文献,尤其是《天台教随函...完整。因此,《大净土忏》的完成应在1015年以前,但并非为马亮所撰。[35]   《小净土忏》是遵式在天禧元年(1017),为侍郎马亮所撰《往生净土决疑行愿二门》一书中,行愿门之第一“...

    圣凯法师

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  • 冯梦祯与晚明东南佛教

    乘。以后一点而言,从他的各种信件往来与事件交代中,我们可以看得出,尽管是在信净的后期,并未减少与禅门中人的交往,并依然拜达观等为师,责询不断。[31]总起来看,他在感情上还是更接近于禅宗一系的,与禅门...态度有别,如净土之庄严坚韧、严厉的持戒等,是排斥感情与意气等之融入的,禅学则相对要随俗与开放一些。而后面一点与冯氏人格倾向的二重性也恰好形成一种结构上的对位。冯氏既有“萧闲淡漠,身心安稳”[35]的...

    黄卓越

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  • 《唯心诀》解读

    乃至分别都无,非色非空,拘舍离等,昧为冥谛。   30、“或昧于幻体,立空无之宗”。不知幻化之体性非空非有,唯立空无为宗。   31、“或认影而为真”。认六尘影像为真实,犹如认镜中人、水中月为真人、真月...不知境唯心造心现。   35、“或起意而乖寂知”。以所起意念为真心,不知空寂之纯粹知性,方为本心。   36、“或断念而亏佛用”。以断绝诸念为道,不知佛性妙用。   37、“或迷性功德而起色心之见”。...

    程 群

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  • 天台德韶与天台宗

    之助云”[31],将中朝佛教文化交流推向了一个全新的阶段。谛观在《天台四教仪》中说:“七贤七位藏初机,通教位中一二齐。别信并圆五品位,见思初伏在凡居。果位须陀预圣流,与通三四地齐俦。并连别住圆初信,...。从容于此,故以别圆进退评之。若别十信固所不当。今判当是圆十信人,所谓‘同除四住,此处为齐。若伏无明,三藏则劣’是也。”[35]柏庭也是一位天台宗僧人,曾经致力宏扬天台学13年,撰有天台学著作多部。他...

    黄夏年

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