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社，1999)，页234—236。 [31] 印光法师，《印光大师文钞选读》，(台中：明伦社，1999)，页236—240。 [32] 〈一〉指过去世及现在世所行之一切善行，及由于一切善行所得之...实案有林子惠居士、冯冯居士、祥云法师、刘春桂居士、杨欣莲居士、郭惠珍医师等等。 [35] 圆因编，《放生问答》，台南：和裕出版社，2001年，页8—9。 [36] 圆因编，《放生问答》，台南：和裕...
妙音居士
|佛学论文|因明|五明|
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道场，无所畏故；力无畏不共法是道场，无诸过故；三明是道场，无余碍故；一念知一切法是道场，成就一切智故。31
这是道场的内在精神，完全理性化的重要开示，行者必须明白这个道场的真正意义。但从事相上讲，...因此，他强调说：
初入道场，当以香汤沐浴，著净洁衣，若大衣及诸新染衣。若无，当取己衣胜者，以为入道场衣。于后若出道场，至不净处，当脱去净衣，著故衣，所为事竟，当更洗浴，著本净衣，入道场行事也。35...
达照法师
佛学论文|因明|五明
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教学体系之内。禅修方法也是从世间禅、亦世间亦出世间禅、出世间禅、出世间上上禅等分类采纳，在智者大师看来，一切法都是微妙不可思议的，都是不可说不可说的，但也都是因为有四悉檀因缘之故，还是都可以说的31。...整理，把各种禅法按照由浅入深的顺序加以重新组织，被誉为“是有关禅法的集大成著作”35。全书十卷，卷一讨论了“禅波罗蜜的大意”，并未涉及具体的禅修方法；卷...
达照法师
佛学论文|因明|五明
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rdquo;者，观根尘相对一念心起，于十界中必属一界，若属一界即具百界千法，于一念中悉皆备足。此心幻师于一日夜，常造种种众生、种种五阴、种种国土，所谓地狱假实国土，乃至佛界假实国土。行人当自选择何道可从。31...佛界的性质35。
2、贪心是通过对事物判断之后所表现的心理状态，对所贪事物的一种认可与努力。这种“认可与努力”便是菩萨的性质36。
3、贪心所对应的事物一定是由众多...
达照法师
佛学论文|因明|五明
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心常定故。31
此处的“一切诸法中，心相寂灭”和“一切威仪，心常定故”都是圆解圆行的表现，“一切”就表现出“...供养诸佛普：内外理事之供养能资圆智，圆智即佛，故称之为供养普。35
此中，前五普主要是自行，次三普重心在化他，后二普为总结自行化他。而在《法华经》中的实践，即表现在《普门品》里面的“化...
达照法师
佛学论文|因明|五明
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寻别路者皆系见未稳故。”（31） 不难看出，宏道在作《西方合论》，“寻别路”而推信净土之后，又生“见未稳”的悔悟，“往年修净”即含有当下复归禅学的潜台词。在《西方合论》之后所作的《珊瑚林》中，我们...贡高恣睢，口无择言，身无择行”（34）的禅风而发的。 三 重经教、尚义学而作《宗镜摄录》 袁宏道高卧柳浪期间，闲静悠然，曾以较长的时间“于贝叶内研究至理。”（35）研习永明延寿所著《宗镜录》，“...
周 群
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rdquo;(30)可知著作时间是宋理宗淳祐二年，即公元1242年。如果据此，《叙录》确定原书为唐写本就有问题了。但是，抄本有些内容不见于《销释金刚经科仪会要注解》而见于《注解鐡鋑州》(31)，同样，《...忏悔锯解钉身地狱，断截罪报。忏悔铁棒倒悬地狱，屠割罪报。(34)
故此件可拟名为：慈悲水忏法残片(35)
6、浙敦084(浙博059)佛经残片(36)
案：原件存5行，原文如下：
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宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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条件检查自己有什么欠缺，思考改进的方法。
30、请解释意乐依止法和加行依止法，并分别说明什么是这二种依止法中是最重要的？
31、如何对治对善知识寻过之心？
32、结合自身实际谈谈“念恩生敬”中的譬喻对我们有什么启发？
33、为什么说依止善知识所获的善根胜于供养无量佛陀？
34、不依止善知识有什么过患？
35、略述普贤七支供修法。
36...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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rdquo;，(30)道信示寂时，“山中五百余人”；(31)弘忍更青出于蓝，“道俗投学者，天下十八九。自东夏禅匠传化，乃莫之过”，(32)他在临终时不无...rdquo;。(35)四祖定居双峰山下，有了农垦的条件，况值经济困乏，事非得已。虽然尚未见到更多的道信实行农禅并重的文字记载，恐怕也是事理之必然。
不可否认，道信所处的时代迥然不同于前面三祖。自隋至唐，...
宗舜法师 文正义
佛学论文|因明|五明
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如兄来教！]](31)阿难的[欢喜踊跃]一提婆达多的[在家修治家业]，充分描摹出二人对出家修道截然不同之心境。而由此处之叙述，也恰与前述贤释种王邀其出家，提婆达多诈许，意欲为王之念。(32)，遥相呼应。...万金。 其日严出观者填路……。(35) 有引起经律中，更记录了提婆达多出家时种种的不详徵兆，及相师这种种预言。如《释迦谱》：[调达冠帻自然堕地](36)，《根本说一切有部毘奈耶破僧事》卷九：[天授次...
永祥
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