-
造於元仁宗延祐六年（1319）之〈重修明應王殿之碑〉，其文中記有「恩賜藏經在焉」一句，證明廣勝寺在元朝時確實曾被賜予藏經。[31] 後來北京三時學會於1934年將這批趙城《金藏》加以篩選，影印了趙城...便不再收。[35] 因《大正藏》之《景德傳燈錄》以日本《縮刷藏》為底本，以明本《嘉興藏》校勘。《縮刷藏》又以北宋私刻福州版之《崇寧藏》（1080-1112年鐫刻）和《毗盧藏》（1112-1151年鐫刻...
黃繹勳
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23311740117.html
-
疑情、大疑大悟，小疑小悟，“疑得十分，悟得十分”（31） 同时又因真正的佛法原本平常，就在日常茶饭之间，所以诸多祖德并非仅以一事一物以为悟机，而是随手拈来，触目菩提，《指月录》载：有僧到赵州从谂禅师...，于是乎只好遮止（打断）、隐喻、正言反说，乃至王顾左右而言他。下文援引数例，以明所由。抚州覆船和尚——僧问：“如来是佛？”师曰：“不识。”问：“如何是祖师西来意？”师曰：“莫谤祖师好！”（35）一僧问...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23313740143.html
-
無為。 【29】不有【30】不相續，【31】空【32】無常【33】無餘。 白品第四頌： 【34】欲三種【35】延請，【36】法【37】僧【38】〔為本〕故。 【39】厭【40】梵志【41】無...展出更細的佛法項目。這就是釋尊在《雜阿含經》中所傳授的佛法知識的系統。至於「異門」與「法蘊」的編集，則對佛法知識系統的掌握起了輔助之用。 （《佛教圖書館館訊》31期,2002）
...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23325440242.html
-
为主，而佛教思想则以"止观"包容了宗教与哲学"敬神，止也，察理，观也"，所以佛教既是宗教又是哲学[31]，这一说法甚至直到二十年代蔡元培在厦门、李隐尘在中华大学的讲演中还在老调重弹[32]。 《狮子...竞争极烈，能调和者居少数，乃俄而居多数矣"[35]，他认为，这种"调和"就是日本成功的关键之一。佛教不再死守旧的营垒，与科学哲学联姻，也许就是一种"调和"，于是日本佛教的这一趣向很快就通过一些到过日本...
葛兆光
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23375740623.html
-
「初燈無重暗故，無所破﹔與輕暗共住，復不能破。故二義壞矣。今偈偏明不見重暗，故無所破也。」[31]吉藏的意思是：燈火剛剛點燃的那一剎那，已經沒有深重的黑暗了，因此也就沒有所要驅除的對象；既然沒有驅除...自成者，則不待他﹔若待他者，非自成故。[35] 龍樹認為，如果量是「自成的」，亦即自己可以證明自己的可靠性，那麼，量就獨立於其所要認知的對象──「所量」， p. 208 換句話說，不必要所量的...
杨惠南
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23443541095.html
-
於是或囑沙彌耕作[27] ，或命寺中男女奴下種[28] ，或將田地租給佃農而按率分取收獲[29]，或雇傭工代耕[30]。由於僧尼既然免繳租稅，而寺院田地亦享此豁免[31]，因此寺院可以獨享其田地的收獲...規[34]發展出來的完整「清規」，這說明了北宋末期，寺院已設有專門負責廚務的知事[35]了。據釋德輝於元順帝至元二年（一三三六）奉敕所修的敕修百丈清規（大正藏編號二○二五），其卷四兩序章中的東序知事裡...
曹仕邦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23443741097.html
-
说。并认为：“具备了这三种学说，就构成佛家缘起理论的整然体系。”[31]这一分法，与其他佛教大家的分法不同，有其自身独特的学术魅力。既然缘起说旨在描绘阐述事物之间的因果联系法则，则其所包括范围的广阔...全体的圆成，也可说是范围广阔了。在它们中间始终贯穿着实践的、变革的意义，而这一转变的关键又都见得出在于人生向上的自觉，这是应该特加注意的。”[35]由此我们可以发现，在吕澂先生的学术探究中，他特别重视...
金易明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23445141111.html
-
光明(31)。由大光明所乘之本元细风起现不净幻身。不净幻身又要在光明中清净，运用《整持》和《随灭》(32)二种静虑清净之，使由业风转为智风，意身则成为本元身。不然，无色界天和干达婆也有意身，他们为什么...，为修幻身之依据。 如何修梦境，修梦境有四个要点：掌握、熟识、转变、融合。掌握，先白天想一件事物，要继续的想，夜晚则用密诀中之强制二要点(35)，进行掌握，若不能掌握有魔障干扰者则应作驱魔法事，于是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23453941171.html
-
nihsvabhava iti` )。 所以，《回诤论》第 64、65 颂说 ：「我无有少物，是故我不遮；如是汝无理，枉横而难我。 汝言语法别，此义我今说，无法得说语， 而我则无过。 」 (31) ...龙树的「空」是黑格尔( G.W.F.Hegel )式的 辩证法( dialectic )。(35) 这些学者尽管有各自不同的 主张，但却一致认为龙树的「空」，在否定了一切事物(的 自体)之後，成了最高...
杨惠南
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23455841194.html
-
利他精神，更使许多典籍连作者名都不署。[31]这无疑为我们了解佛学的来龙去脉带来了极大的障碍。历史学的研究能逐步揭开这些谜底，确实功德无量。以早期中国禅宗史言，在胡适之前，人们只能从《续高僧传》、《...真。哲学精微，悟入实相。古哲慧发天真，慎思明辨，往往言约旨远，取譬虽近，而见道深弘。故如徒于文字考证上寻求，而乏心性之体会，则所获者其糟粕而已。[35] 他自己虽写出了《汉魏两晋南北朝佛教史》这样...
冯焕珍
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23460341200.html