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  • 提婆达多之研究（二）

    第六二三页下。　　(31)《增一阿含经》卷十五，《大正藏》第二册，第六二三页下。　　(32)《根本说一切有部毘奈耶破僧事》卷三，《大正藏》第二十四册，第一四五页上。　　(33)《大正藏》第二十二册，第十七页中。　　(34)《大正藏》第五十一册，第九O一页下——九O二页上。　　(35)《大正藏》第五十册，第五十八页下。　　(36)《大正藏》第五十册，第五十八页下。　　(37)《大正藏》第二十四册，...

    永祥

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  • 对现代中国佛学研究的反省

    客观的角度追求真实。”31　　这里的关键不在于具体方法的应用和文献的拓展，因为这是任何一种立场的研究都可以灵活运用来为其目的服务的；其关键在于近代佛教学是“从学术的、客观的角度追求真实”。　　在佛学...’。” 35　　此虽为论清代“朴学”学风，而实乃梁氏所倡“新史学”的方法的夫子自道，其要义是“无征不信”、“孤证不立”，亦即胡适“十字真言”所谓“大胆的假设，小心的求证”。　　佛学的历史学的研究具有...

    冯焕珍

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23562141962.html

  • 敦煌遗书中的《妙法莲华经》及有关文献

    上元三年 　　30 斯4353号 法华经卷一 上元三年十一月二十三日 　　31 李盛铎旧藏 法华经卷六 上元三年十一月 　　32 斯2956号 法华经卷七 上元三年十二月二十一日 　　33 李盛铎旧藏 法华经卷五 仪凤二年正月二十七日 　　34 上海博物馆 法华经卷五 仪凤二年二月十三日 　　35 斯3094号 法华经卷二 仪凤二年五月二十一日 　　上述诸卷之题记包括书手...

    方广锠

    佛学论文|因明|五明

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  • 大乘菩萨戒若干问题之考察

    增进渐渐清净。若不尔者，不 能生诸禅定……行者持戒，能生禅定。破戒，即覆禅定。行者持世间戒净故，即发世间禅定 ，若持世间戒不净，即覆世间禅。出世间戒及出世间上上戒，持则发禅，毁则覆禅。［31］　　(二...净戒之后，他认为这三种戒都是以止恶为体：　　今明三戒并以止恶为体。初戒止息威仪之恶，次止不行善之恶，后止不度 人之恶。［35］　　当问到为何菩萨戒只说三聚净戒时，吉藏大师回答：“息一切恶戒后得累无不尽果...

    智 海

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  • 试述天台宗的一念三千

    二者如来往昔曾作渐顿观心、偏圆具足，依此心观为众生说”［31］。这里所强调的是：心具一切法门，并且心又与佛性等同，故即性具。　　智者大师的“性具善恶”的理论基础是“十界互具”和“一念三千”。所谓介尔...皆性本具，非适今有”。［35］智礼大师在《十不二门指要钞》下卷说：“故知性具百界，互融广遍”［36］。又云：“生佛一致”、“既解修成，全是本具，即知迷悟体用不二”［37］。由此不难看出“具”字在...

    怀进

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  • 神会及其禅学思想

    ][28][29][30][31][32]同上21页、32页、32页、33页、28页、32 页。 　　[33][34]《圆觉经大疏钞》同[5]。 　　[35][36][37]同[6]。 [38]《...情，共争名利，元无禀承，乱于正法， 惑诸学道者，此灭法相也。”[31]“莫怪作如是说，见世间教禅者多，于学 禅宗极其缭乱。恐天魔波旬及其外道入在其中，惑诸学道者，灭于正法， 故如此说。”[32]　...

    亚蕴

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  • 札嘎仁波切著：山法宝鬘论（一）

    …………………………………29　　三不清净………………………………………31　　享信财小心……………………………………35　　生活简朴不杂世法……………………………37　　正合我意…………………………...

    札嘎仁波切

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  • 《新唯识论》研究

    [28]的补特伽罗说[29]以及大乘有宗的阿赖耶识说[30]皆为新旧思想相互妥协的产物。一切有部的婆沙师[31]在原始佛教五蕴论[32]的基础上发展了思想史上最早的现象学方法，将其视为印度教禅定经验的...35]实在是不为无因。若将二人拟为晚明的王龙溪和王心斋，那么创立有宗的无著、世亲兄弟则大致有类刘蕺山和黄宗羲。近世治佛学者大凡崇尚空宗的每以二谛统摄三性，而倾心有宗的则以三性统摄二谛，其实不然。真俗不二...

    陈强(博士)

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  • 民国以来的汉藏佛教关系（1912-1949）---以汉藏教理院为中心的探讨

    的论典，也大有参考的价值，不容忽视31。因为藏密不止于仪轨，其律仪和教理有许多值得内地佛教学习的地方32。　　所以太虚一系学僧所希求改革的中国佛教，并非要完全模仿西藏形仪、使内地佛教喇嘛化、密宗化，...汤住心是早期研究西藏佛教的学者35之中，较闻名的两位；他们于1921年开始从事翻译，隔年内学院便设立藏文文法课程，并开始编辑藏汉字典36，这意味着在铃鼓灌顶的信仰风行之前，已经有人开始关注于经典的研究...

    梅静轩

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  • 东汉王朝祭礼与民间宗教 的正式分流考述——从象数思维发展的角度（下）

    台湾学生书局1979年。 [31] 即《易》纬《稽览图》、《乾凿度》、《坤灵图》、《通卦验》、《是类谋》等。 [32] 即《书》纬《璇玑釿》、《考灵耀》、《刑德收》、《帝命验》、《运期授》等。 [33] 即《诗》纬《推度灾》、《记历枢》、《含神雾》等。 [34] 即《礼》纬《含文嘉》、《稽命征》、《斗威仪》等。 [35] 即《乐》...

    杨英

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23594442178.html
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