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  • 以《宗鏡錄》為例論永明延壽對唯識思想的攝取

    第249頁中。 　　[37] 隋吉藏《大乘玄論》卷三，《大正藏》第45卷，第35頁下。 　　[38] 梁真諦譯《佛性論》卷一，《大正藏》第31卷，第787頁中。 　　[39] 梁真諦譯《佛性論》卷二，...“一心”呢？延壽回答說：“以識本是心所成故，故識無體，則是一心何異？境從識生，攝境歸識。若通而論之，則本是一心。心變為識，識變諸境。由是攝境歸識，攝識歸心也。”[31]可見，在延壽看來，“無體”之識...

    楊維中

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  • 法眼大師 禪著宗匠——永明延壽禪師述評

    觀世音菩薩摩訶薩、盡十方法界一切菩薩摩訶薩，普願一切法界眾生入圓通門，運法界行。 　　31 　　黃昏 　　旋繞持咒 　　普願一切法界眾生，旋繞念文殊心陀羅尼，普願入阿字門，了無生性。 　　32 　　黃昏 ...　黃昏 　　頂寶塔行道 　　普為一切法界眾生頂戴釋迦寶塔行道，普為紹隆佛種，永為法界福田。 　　35 　　初夜 　　禮佛 　　禮證明師七寶塔中過去多寶佛、盡十方三世一切諸佛，普願一切法界眾生不違本願，...

    蔡日新

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  • 永明延寿之禅净思想

    经云：法身流转五道，号曰众生。既知迷悟、凡圣在生灭门，今於此门，具彰凡圣二相。[30] 　　这就是说，妄不离于真，依真而起，真妄一体不二，故心佛不二，即众生是佛。因此“若頓见真性，即一念成佛。”[31...即不二。为了说明理事的关系延寿还将理比喻成是水，事比喻成是波，来说明理事圆融之理，他说：“当知离理无事，全水是波，离事无理，全波是水。”[35]这就是说，理事是一体不二的，两者犹如波和水，不可分离。...

    法缘

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  • 欧美禅学的写作——一种方法论立场的分析

    史上“铃木时代”（suzuki stage）的终结。这位曾经被著名佛学家Edward Conze誉为西方“了解禅佛教唯一来源”的大人物，[31]一时间成为“失落的偶像”（fallen idol）。[...主义形式出现的渐教却更多地拥有一种“批判的面向”（a critical dimension），对于人类认识的有限性方面具有比较成熟的知识。[35] 　　我们再以西方禅学对于公案的研究为例，来观察他们是...

    龚隽

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  • 义天入宋求法活动及其弘法业绩

    辞，即弘法讲经的启讲、罢讲辞，目、文皆存者共9篇，其中一篇缺目文存，另一篇目存文大部缺。)　　(第5—8卷)(表，共67份，其中31篇目存文缺，除6份为给本国国王奏文、1份为给辽帝奏文外，其余60份均...10—11卷)(诗，共35首，全系宋僧俗所作，除2首外，其余均宋僧致义天之送别诗。)　　(第12—13卷)(碑铭，共2篇，出于高丽国，均义天事迹碑。)　　“正集”中之“序”，原附于各该经典、文集中，...

    陈景富

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  • 论《坛经》中的心性之禅

    ，念念若行，是名真性……不修即凡。一念修行法身等佛。” 31 　　六祖强调的是实际的修证，他指出对于上述般若波罗蜜，迷误的人只是挂在嘴上讲讲，而真正的智者会在心中实践。迷误的人由于只是嘴上空讲，自然有...都是对《金刚经》中所说“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。” 35 的思想发挥，所不同的是，《金刚经》讲的是“离一切相，即名诸佛。” 36 六祖讲的是以无相为体，即心即佛。在《坛经》中成一切相...

    释如拯

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  • 论大慧宗杲

    圣智之境，但此事决定不在言语上，而“唯亲证亲悟，始是究竟；才有一言半句作奇特解、玄妙解、秘密解，可传可授，便不是正法。”[31] 所以“从上诸圣，无言语传授，只说以心传心而已”[32]，然佛祖之慧命亦...[35] 　　近世丛林有一种邪禅，执病为药，自不曾有证悟处，而以悟为建立，以悟为接引之词，以悟为落第二头，以悟为枝叶边事。自己既不曾有证悟之处，亦不信他人有证悟者，一味以空寂，顽然无知，唤作威音那畔空...

    董 平

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  • 瑜伽唯识学心意识之探究——以《解深密经·心意识相品》为核心

    34]《瑜伽师地论记》卷二○之下，《大正藏》册42，页773下 　　[35] 陈译《摄大乘论释》卷一，《大正藏》册31，页158上 　　[36] 印顺《以佛法研究佛法》，页364，（台北）正闻出版社，...佛教的学者，也有直接将意根称为“识”的，如《阿毗昙心论》说： 　　“谓识阴即是意入，亦界中七种分别：眼识，耳、鼻、舌、身、意识及意。”[31] 　　《心论》讲十二处和十八界是五蕴互摄的，其中识蕴中包括有...

    张化蒙

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  • 印光法师简谱

    寺任行堂，冬天，行脚白山黑水(今东北地区)之间。(印光大师言行录)　　1891年，31岁，光绪17年辛卯，由东北返回北京，住圆广寺(印光大师言行录)。师之剃度师父道纯和尚圆寂。　　1892年，32岁，光绪...光大师言行录及大师行业记)　　1894年，34岁，在法雨寺潜修。　　1895年，35岁，在法雨寺潜修。　　1896年，36岁，在法雨寺潜修。　　1897年，37岁，光绪23年丁酉夏，寺众一再坚请讲经，...

    不详

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  • 妙音居士著:圆因老法师（一）

    万亿也[31]。　　这段文字的要旨虽然是针对过去已经有放生池的佛寺，今为复兴重建之意而说的。在无意间又针对放生的事与理都在述说一次，在事相上过去的祖师或帝王都有在提倡放生，并说放生的事情很好做，其福德[...灭罪消愆，消除业障！[35]　　换言之，放生最容易消业障，简单易行，只要发心，随时随地，一人多人，钱多钱少，都可以放生。正因为放生如此殊胜，累劫多生以来，我们多少的冤家债主，邪魔外道都不愿意我们如此简单地...

    妙音居士

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