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  • 佛教与艳诗

      上元独宿寒岩寺,卧看篝灯映薄纱。夜久雪猿啼岳顶,梦回清月在梅花。十分春瘦缘何事,一掬归(亦作乡)心未到家。却忆少年行乐处,软风香雾喷东华。[31]  诗歌虽非确切的艳诗,但其中也荡漾著世俗的艳丽...倩鳞鸿寄?想伊只诉薄情人,官中谁管闲公事!”后殊自经于枇杷树下,轻薄子更之曰:“枇杷树下立多时,不言不语厌厌地。”[35]  仲殊的这首词缠绵婉约,而他的脱口而就也正好说明了他平时“喜作艳词”的情况。仲殊...

    陆永峰

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 禅宗“自性清净”说之意趣

    佛经中有关心性清净的理论归纳为两种,说:   “然契经说心性净者,说心空理所显真如,真如是心真实性故;或说心体非烦恼故,名性本净,非有漏心性是无漏,故名本净。”〔31〕   ...rdquo;〔35〕   大乘涅槃学同样亦以清净说涅槃、说佛性、说如来藏性,如《大般涅槃经》说:   “以纯净故,名大涅槃。云何纯净?净有四种。何等为四?一者,二十五有名为不净,能永断...

    楼宇烈

    佛学论文|因明|五明

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  • 明末的唯识学者及其思想

    学者之中,亦仅王肯堂的文字中,见到明昱的名字,在明昱的作述之中,也绝无仅有地提及王肯堂,而此两人在见解上仍大有出入(注31)。有关明昱的事迹,仅见于江宁宝林居士顾起元为“俗诠”所写的序中提到:  “今...深究相宗精义”  之句,那时他才二十多岁,已在开悟之后。  有王肯堂的作述中,则有三次提到紫柏大师与唯识法相的关系:  (一)“余闻紫柏大师言,相宗绝传久矣。”(注35)  (二)“余始闻唯识宗旨于...

    圣严法师

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  • 草木有性与深层生态学

    35)。其中最有名的和  最常被引用的批评, 当属历史学家怀特 ( Lynn White ) 所  写的一篇︰“生态危机的历史根源”。    怀特指出基督教的自然观基本是二元的 ︰ 人与自然是  “主...如动物有“动物权”,草木有“草木权”,他也相信草木  有“ 解脱的潜力 ”。 为了表达他的环保理念,斯尼德仿照  《法华经》中的偈诵文体写了一部含环保意识的经典, 题名  为〈苏莫基熊经〉  31 页...

    释恒清

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  • 铃木大拙著:禅学随笔(三)

      (30)传灯录,卷二十五,清耸。   (31)samadhi意谓一种强度的精神凝集情态,在这种状态中,主体与客体同而为一。这常被误认为般若直观。在般若尚未觉醒的情况下,三昧只是一种心理现象。   (32)传灯录,卷二十六,崇福院庆祥。   (33)同,卷二十六,覆船和尚。   (34)同,卷二十六,谨禅师。   (35)同,卷二十六,灵鉴禅师。   (36)同,卷十四,京兆尸利。...

    铃木大拙

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  • 玄奘《八识规矩颂》新译·导言

    佛学从汉末传来中国,直到唐初的几百年间,种种能够传译印度学说的本来面目的,还要算玄奘这一家。”[31]   除此之外,根据自己的不畏艰险的旅行经历以及对当时印度社会的细致观察,玄奘还撰写了《大唐西域记...中还简短地说明:“这像将‘非量’和‘现量’、‘比量’并称为‘三量’,又称难陀论师为‘愚者’等,奘师学有渊源,不应草率至此。” [35]   其二,《八识规矩颂》在唐代的文献中并没有出现,因此判定是后人...

    倪梁康

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  • 论更敦群培对中印文化交流的贡献

    编《回忆更敦群培》一书中提及《入菩萨行论(广本)》英文版。(31)据顿珠说,更敦群培的这部译作是关于Spyod-zhugs-shes-rab-gyi-levu的论述,即《入菩萨行论》中的(Prajna...发现了5个编号的《罗摩衍那》故事,即I.O.737A,I.O.737B,I.O.737C,I.O.737D(原件藏于伦敦印度事务部图书馆)和 P.T.983(原件藏于巴黎图书馆)。(35)还有藏族文人...

    杜永彬

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  • 论儒家

    尚书》,就能无敌于天下。他说:"尽信《书》,则不如无《书》。吾于《武成》,取二、三策而已矣。"[31]  关于《礼》,儒家指的是记载有关礼的《士礼》。在儒家,从孔子始,他们推崇的是周礼,即周代的礼仪...当然,孔子并非只懂周礼,他对夏礼和殷礼也非常精通。他说:"殷因于夏礼,所损益可知也;周因于殷礼,所损益可知也;其或继周者,虽百世,可知也。"[35]又说:"夏礼,吾能言之,杞不足徵也;殷礼,吾能言之,...

    恒毓(博士)

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  • 藏传佛教格鲁派

    大师弟子根敦朱巴(1391-1474),即后来追认之第一辈达赖。甘丹赤巴霞鲁大师之后曾请他继任甘丹法座。因当时萨迦教法正处于复兴时期,后藏有鄂钦【30】、果释迦【31】等大师法缘颇为兴旺。他为了能把...【33】,亦如伦布孜寺一样以大师的思想为指导,规定学密程序,完全遵守宗师的密法规制。其徒有都迦瓦、都拿巴【34】,领承他的传授,在色浦隆【35】兜率宫建立举巴扎仓【36】,遂产生了藏堆的举巴法系,自成...

    刘立千

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  • 有关神会的两篇铭文《神会塔铭》和《慧坚碑铭》的注释

    领学者,且为宗师[31]。遂命造观音堂,并缋七祖遗像,施钱于内府,征役于尚方[32]。当炎夏赫曦之辰,昆虫蠢蠕之盛,畚插皆作,虑伤厥生。师乃焚香祝之,咸自徙穴。异类旁感,契于至诚。 贞元初,诏译新经,俾充鉴义大德[33]。皇上方以玄圣冲妙之旨,素王中和之教,稽合内典,辅成化源[34]。后当诞圣之日,命入禁中,人天相见,龙象毕会[35]。大君设重云之讲,储后降 雷之贵,乃问禅师见性之义[36...

    杨曾文

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