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浙江鄞县金峨寺南亩等俶
清雍正八年四月二十八日卒，世寿八十(1651-1730)。
据《金峨寺志》卷五，《续编》第八册第183页。
31、广济寺恒明性美 顺天人
清康熙六年... 清康熙二十四年(1685)卒，世寿等不详。
据《金峨寺志》卷五，《续编》第八册第161页。
35、江苏苏州珠明寺谛修本际 浙江嘉禾王氏
清嘉庆元年八月十三日卒，生年七十七(...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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，必处严科。”⒄以后几年，稍见减少。但在贞观十六年(874 )和十食物上(876)又先后有唐商崔岌等36人及杨清等31人抵日。民间商船， 贸迁有无，往来便捷，既从事贸易活动，又便利求法僧人的往来搭乘和...进京使团成员，本拟迳直由扬州去台州，未获允许。十月初，使团一行35人入京朝见，圆仁等留住扬州着意打听大使入京消息。当天台禅林寺僧敬文抵达扬州时，圆仁与他笔谈通情，敬文更为他出主意，鼓励他采取“边斩边奏”...
张志宏
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十二
30
从得闻是至说名实相
十二
若女人若丈夫舍恒伽河沙等身
31
从我今得闻至甚为希有
32(64)
从离一切相即名诸佛 ...一切相至发阿耨多罗
35
从不应住色生心至不应住色布施
36
从真语至不异语
37
从如来所得法至无实无虚
十四
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...
达照
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， 相异的词只有两组，anugama, anubandhanaa 和 upalak.sa.naa, sallakkhanaa。这二组对应词，前者用了不同的词根
页 31
( gam, bandh ...锡兰上座部(分别说部)有密切的关系，又受有大乘“空”义的影响。觉音作《清净道论》时，曾参考了《解脱
页 35
道论》，《解脱道论》是早于《清净道论》约二百年的论书。[ 参见︰长井真琴，〈解脱道论?《...
林昭益
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天堂便停止运作 ( 注 30)。属斋教龙华复信堂派。5. 慈云寺（原名旨德堂）建于大正七年， 大正十年由达明师接任 ( 注31)。6. 奉天堂， 建于大正八年（ 1919 ）原斋教龙华复信堂，...等施与崇敬的教育，以开拓其之心境，授与布教传道之法，以资对岛民之教化有所助益”之语 ( 注 35)。大正十年（ 1921）所成立全岛性的“南瀛佛教会”就是对此而发的第一步。 “南瀛佛教会”在...
阚正宗
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） 印顺导师，《以佛法研究佛法》──大乘是佛说论的观点 19 二、 释题 19 三、 角色人物与结构 24 四、 内容摘要 34 （一） 第一品 佛陀与耶输陀罗 35 （二） 第二品 佛陀与...佛教譬喻（Avadāna）文学中的男女美色与情欲──追求美丽的宗教意涵》，《新史学》第10卷，第4期（1999年，12月），页31-65。 陈美华，《另类典范：当代台湾比丘尼的社会实践》，《佛学...
蔡淑慧
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的宗教家、神秘家、哲学家、艺术家、文学创作家、甚至恋爱中人都有类似的经验。这可以说是灵性达到了一种出神忘我、肖似神明与圆融的境界（注31）。马氏认为此种经验是人生最幸福圆满的时刻，在此高峰经验中，人...这状态中，现在、过去和未来都合而为一。」（注35）
荣格曾以潜意识的同时性(Synchronicity)来解释潜意识不受时空的限制（注36）。因此，可以说死亡对他而言是一种超越时空的永恒的幸福。...
刘秋固
佛学论文|因明|五明
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英才得传授，这是学界最美好的佳话。 30．公婆的微笑，是子孙的太阳；儿女的声音，是父母的音乐；妻子的爱语，是丈夫的和风；丈夫的臂膀，是全家的依靠。 31．学习欢喜，会成为一个“欢喜佛”；学习...身命，要出生入死；人生，不计危难，要赴汤蹈火。 35．一切事业的成功，端赖人和的沟通；沟通人和的要点，必须彼此的互重。 36．看地理不如看心里，看地理不如重伦理；看地理不如讲道理，看地理不如信...
星云大师
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找到三百多篇相关的日文文章，可善加应用。 注31：本段文章参照导师《如来藏之研究》的目次、序文与部分内文而成，请参阅原 书，恕不详列出处。又导师的如来藏思想，在他的其他著作中亦多有论述，读 者可...1988。 （有关大陆出版书目，可参考王雷泉编，《中国大陆宗教文章索引》，台北： 东初出版社，1995。） 注35：释恒清，《佛性思想》，台北：东大图书，1997。 本书包含六篇论文： 一、《大般...
杜正民
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想，去不善法，得全眼根，是谓此人清净修梵行。」……何等之人不修梵行，不具足清净行？世尊告曰。「若有人俱会者。此名非梵行。」（注31） 能否看守住根门，于戒行清净与否，是有极大关系的。当眼见色、耳闻声等...也增强了定力的培养，彼此间的关系是相辅相成的，此于修道上意义非凡。 （三）密护根门与慧学 「于此六触入处，如实知、见、明、觉、悟、慧、无间等是名为明。」（注35）佛法的智能，是指透彻了知世间实相，是...
释心淳
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