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淺田〉II，頁140，行299-304。 [50] 參見《妙法蓮華經》卷1〈方便品〉第2，《大正藏》冊9，頁7上。 [51] 參見《妙法蓮華經》卷2〈譬喻品〉第3，《大正藏》冊9，頁11中。 ...
廖明活
|佛学论文|因明|五明|
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十八年等細節描述，王隨於《傳燈玉英集》中都將這些禪師之卒年刪除了。[51] 這些刪節當是王隨所言，效法儒家史傳「具存紀略」之寫法所致。但其略去時間之可能刪節原則為何呢？根據史學家瞿林東所述，中...宋藏遺珍》冊6。（臺北：新文豐出版公司影印）1978。 《景德傳燈錄》。道原（宋）。CBETA, T51, no. 2076。 《傳燈玉英集》。（宋）王隨。 1.單行本。臺北：新文豐出版公司印刷...
黃繹勳
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ldquo;摄事分”解释为“应时”皆可修习︰
若行、若住、若坐、若卧，一切时中皆可修习、易修习故，名为应时。(51)
(2) 在“摄异门分&...
杨郁文
佛学论文|因明|五明
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”，“低首举足，皆成佛道”（51）。又说一切色是佛色，一切声是佛色”（52），佛色，佛声者，禅也。“见本性为禅”，见本性时应机接物，扬眉瞬目，运手动足，乃至“德山棒”、“临济喝”、“云门饼、“慈明骂”...
不详
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）（光一）（大一）（內一）【S12-14,51】 在這例子中，釋尊直接開示緣起的「還滅」過程（由正觀色、受、想、行、識無常，而生厭離，經喜、貪盡而心解脫），釋尊的開示常用這一種經型。 例3B （...
林崇安
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入處！…汝當為人演說尼陀那法！…汝當於上所說諸法，獨於一靜處，專精思惟，觀察其義。（T2, p51a） 由此可以看出佛弟子的修學過程是先依次聽聞、思考「五受陰」、「六入處」、「尼陀那法」（因緣法）而...
林崇安
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这个名词在印度的佛典中是没有的，觉囊派为了显出他们的不共宗见(51)，故特立此新名。 他空见不仅是依据印度的经论，纯属理论问题，他们他空见的来源，还是由于实际修证所体验出来的。 胜义有论是来源于...
不详
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心理及教化情结，需要花大量的篇幅，可惜这已逾越了本文主题所允许的范围，容俟以后另撰专文畅述之。 [30] 《大方广佛华严经》卷51，〈如来出现品〉，突叉难陀译，台湾：新文丰出版公司1990年版，... 《六祖坛经》，台湾：慈云山庄.三慧学处1994年版，页45。 [43] 敦煌本《坛经》，页20。 [44] 敦煌本《坛经》，页24。 [45] 敦煌本《坛经》，页51。 [...
张新民
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岩波书店1949年第5次印刷本，第4、8，51页。 〔4〕〔日〕家永三郎：《日本文化史》，岩波书店1984年第5次印刷本，第26页。 〔5〕同〔3〕，第23～24页。 〔6〕〔日〕家永三郎：...
姜文清
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自己的性格、行为作辩护： 今人尽知才难，……才到面前竟不知爱。……夫凡有大才者，其可以小知处必寡，其瑕疵处必多，非真具眼者与之言必不信。（注：《寄答京友》，《焚书》卷二，中华书局1975年版，第51...
陈洪
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