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  • “神授天书”与“不立文字”

    提供一些这样的知识资源,不妨看一个中唐的例子。据说韩愈“少时梦人与丹篆一卷,令强吞之……觉后,亦似胸中如物噎,经数日方无恙,记其上一两字,笔势非人间书也”〔51〕,这当然是一个并不可信的传说,不过它倒...,这是一个提供给信仰者或文化人使用的有关道教典故的手册,《敦煌と中国道教》253—260页,《敦煌讲座》第4种,岩波书店,1983。  〔51〕《龙城录》卷上,转引自《唐人佚事汇编》卷二十,1071页...

    葛兆光

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  • 简述汉文佛典对梵文语法介绍及其对中国古代语法学发展的影响(上)——从“语法”的出处讲起

    言矣。究极今古,总括文言,封以进上。王甚珍异,下令国中,普使传习,有诵通利,赏千金钱。所以师资传授,盛行当世。故此邑中诸婆罗门硕学高才,博物强识。(《大正藏》,51,881C)  这里将班尼尼看作仙人,...

    孙良明

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  • 南北朝禅学

    》和《大乘赞十首》,宣扬即心即佛说,强调“一切无非佛事,何须摄念坐禅”(注:《十四科颂》,《景德传灯录》卷29,《大正藏》第51卷第450页下。)。因与唐以后禅宗思想一致,被...

    方立天

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  • 海德格尔通向“实事本身”之路

    (注:第尔斯/克兰茨:《前苏格拉底残篇》,B51;也参看我的《赫拉克利特、巴门尼德与哲学和科学的开端——一项现象学的思索》,柏林1980年,第166页以下。——原注)。  作为显现之敞开维度,世界正如...

    克劳斯·海尔德

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  • 晚明情感论:与佛学关系研究

    识化法灭,是谓法空。”〔51〕又于本意上言是“迷者情之累也,觉者性之契也。”〔52〕迷于世俗之情则如梦中之行,觉而出梦,也就是化情归性,也即汤氏自云:“梦了为觉,情了为佛”〔53〕。故钱谦益评此:“《四梦...《汤显祖诗文集·附录》。  〔45〕《答管东溟》。  〔46〕《秀才说》。  〔47〕《答李舜若观察》。  〔48〕〔55〕〔56〕〔57〕《明儒学案·近溪语录》。  〔49〕《示陆季皋》。  〔51...

    黄卓越

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  • 四大净土比较研究(二)

    291c-292a。  (20)《观无量寿佛经》,《大正藏》卷12,341c。  (21)《净土与禅》,51页。  (22)《观无量寿佛经》,《大正藏》卷12,344c-346a。  (23)《无量...

    圣凯

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  • 佛教年表(四)

    。1955年  日中佛教交流恳谈会举行成立大会。  日本创价学会在地方议会选举中有51人当选。1956年  联合国教科文组织等在印度加德满都举办“佛教对艺术、文学和哲学的贡献”讨论会。各国佛教徒在印度...

    虚云

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  • 龍樹『迴諍論』中的「空」之研究(二)

    Etudes Chinoises, 1948 ─ 51( Bruxelles 1951 ), pp. 99 ─ 152.   [3] Motilal Banarsidass, Delhi, Varanasi...Datta )合著的『印度哲學導論』( An Introduction to Indian philosophy )乙書,頁二四○。   [51] 稱為「已滅無」( dhva?sābhāva ),乃三種「...

    杨惠南

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  • 玄奘大師與唐太宗及其政治理想探微

    列大義」之後,傳文只說 「帝深愛焉。遣使向京,取瑜伽論。論至,帝自詳覽。睹其詞義宏達,非從來所聞」。[51]唐太宗雖然文化程度甚高,但是這部由梵文譯成中文的論書裡面,講識、論思、談瑜伽、道聖果,體系龐... [51] 同上,頁二五六上。   [52] 「大正新修大藏經」第三十一卷,頁八五六上。   [53] 「大正新修大藏經」第三十卷,頁六三八中。   [54] 「記」,卷二,頁七上。   [55] ...

    冉雲華

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  • 「空」否定了什麽?─以龙树《回诤论》为主的一个研究

    51 ( Bruxelles 1951 ),pp. 99-152 ) 。 这两梵文原本的第二本, 则由卡马雷士瓦·巴达恰亚( Kamaleswar Bhattacharya ),英译而成底下乙书:《龙树...

    杨惠南

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