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  • 太虚和尚：宗教型公共知识分子？——兼论现代中国佛教的世俗化特征

    人民出版社2001年，第141页。　　[13] 《太虚集》，第59~60页。　　[14] 《太虚大师年谱》第29页。　　[15] 法航：《1936年的中国佛教》，《海潮音》第18卷第4期，1937年4月，第...

    不详

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  • 非营利组织与外部支持者行为探讨--大乘佛教组织在台湾地区为例

    徐村和（1998），‘模糊德尔菲分析法’，模糊系统学刊，第四卷第一期，P59-72。 　　36. 许道然（2002），‘组织公民行为之研究’，空大行政学报，第十二期，P113-146。 　　37. ...

    林佳男

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  • 南宗石头系禅易会通疏证

    其四、云门与曹洞援易入禅的君臣五位及宾主思想也一脉相承。“师入京在受春殿，圣上问：如何是禅？皇帝有敕臣僧对。”（《云门匡真禅师广录》卷中，《禅宗语录辑要》第59页，上海古籍出版社1992年9月版）“问...

    刘泽亮

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  • 十二月的佛陀——妙语收录集（1）

    ，思维生死只会使你的生命越来越灿烂丰盛。 　　59、领众修行是自利利他的工作，要紧的是真诚、真实，自己有真诚心、清净心、平等心、恭敬心、慈悲心，就成功了。（净空法师） 　　60、收吾本心在腔子里。是...

    不详

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  • 《楞严百伪》辨义

    应毁谤其中根本道理。　　59、建立道场一段，窃取《陀罗尼集经&#8226佛顶法》之文，恣意改窜，”缪尤多(日本另有《大佛顶别行法》伪书一种，即合《集经》《楞严》而一之)。如云：“于道场中出入...

    不详

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  • 龙树中观学中几个核心问题之探究

    依涅槃和无余依涅槃之说；后来瑜伽唯识学更立了四种涅槃，即自性涅槃、有余依涅槃、无余依涅槃和无住涅槃。[59]在龙树的论典中，所述之涅槃多是从“自性涅槃”上说的，如《中论·观涅槃品》就是如此。自性涅槃，...) 　　[59]《成唯识论》卷一○(《大正藏》卷三一，第55页中栏) 　　[60]《中论》卷四(《大正藏》卷三○，第34页下栏) 　　[61]《中论》卷四(《大正藏》卷三○，第35页上—下栏) 　　[...

    张化蒙

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  • 承远与南岳佛教

    ，弱冠，于荆州玉泉寺弘景门下出家。怀让后来参嵩山慧安，更得法于慧能。慧能寂后，人南岳，住般若寺观音台，天宝三年(744)卒。[59]怀让门下的马祖道一，与承远二人具有同乡的关系，二人同为处寂的弟子，...，《大正藏》第50卷，第804页上—中。　　[57] 《宋高僧传》卷十五，《大正藏》第50卷，第804页中。　　[58] 《全唐文》卷／t~'lk-t"qZ，第3册，第2629页。　　[59] ...

    圣 凯

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  • 天台大师[之止观学说——由禅至止观的思想轨迹

    顿止观》，简称《止观》、《大止观》等)[58]的讲著时间，在《摩诃止观》卷第一上中明确指明：“止观明静，前代未闻。智者，大隋开皇十四年四月二十六日，于荆州玉泉寺，一夏敷扬，二时慈霪。”[59]即公元...摩诃止观”。　　[59]T46，1a。　　[60]为什么同一本书，却会有这么多不同的题名呢?最早题名为“小止观”可能明确这是针对大止观(《摩诃止观》)而称的。然后来像“修习止观坐禅法要”和“略明开蒙初学...

    可 潜

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  • 明代藕益智旭的儒释圆通思想

    国王大臣“进贤远佞，发真实悲救兆民之心，捐利去名，竭真实不顾自家之悃”。[59]他哀叹末法，常在三宝前痛陈佛门僧格堕落，竞鹜虚名。别解脱经、罕如端绪；乘羯磨法、罔识范模；文字法师，狂妄禅客”[60]。而...《宗论》卷二，第102、67、60、78、87、76、50、67、100、80、78、98、61、82、57、50、50、61、49、82、51、59、83、86、84、87、87、76、93、94、...

    大 愚

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  • 希解、觉域、觉囊、郭北、夏鲁等教派

    非乾慧行境”。(《文选》303页)。所谓万法之根的园成实性,是什么?就是自觉自证之智,即本体法性,明觉自明之相,不二智,从本以来则为诸法之本性本自元成(59)(《知识总汇》557页)。自觉自明之智即...依他生无自性,元成胜义无自性。 　　(57)真空妙有:空非空无有物,谓之真空,有非自性实有,谓之妙有。 　　(58)无遮:否定有其存在,即根本否定主题本身是有。 　　(59)元成:即非由造作而任运成就...

    不详

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