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  • 契嵩思想研究──佛教思想与儒家学说之交涉

    也......是故君子舍礼则偏，舍诗则淫；舍书则妄；舍易则惑；舍春秋则乱。五者之于君子之如此也，诗、书、礼、其可遗乎”（注59）。 　　诗、书、礼、易、春秋各有其教化之功，不可或缺，契嵩身栖佛门，...第七，论原？问经，大正藏卷五二，页六七九下。 　　(59)镡津文集卷第七，论原？问经，大正藏卷五二，页六七九下。 　　(60)镡津文集卷第五，论原？礼乐，大正藏卷五二，页六六七下。 　...

    刘贵杰

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  • 真理符合论与虚无的发现——兼论中西哲学走向诗学的原因

    关于这一目的的实现，黑格尔曾借对笛卡尔理性主义哲学的评价指出：“在这里（即笛卡尔哲学），我们可以说到了自己的家园，可以像一个在惊涛骇浪中长期漂泊之后的船夫一样，高呼‘陆地’。”[10]P59按照...

    刘成纪

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  • 对慧远在《大乘大义章》中佛学立场的再检讨

    ，引导众生，是故不名为证也。[59]　　这是说，阿罗汉、辟支佛是小乘学人的终极果位；而佛则是大乘学人的终极果位。就大小乘学人的终极目标而言，只有这三者可名得证。大菩萨的境界虽然已出离三界、成就自利，但...。但以十方诸佛，现其妙身而教化之。…涅槃寂灭安稳之处，唯有诸佛，乃能令出，更无余人也。”同上注，页141中。　　[58] 参同上注，页142上。　　[59] 同上注。　　[60]《大义章》中罗什屡言：...

    吴 孟 谦

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  • 千峰竞秀的人间佛教

    强调修证的部分[58]，也包含了对修证倾向的怀疑与贬抑[59]。印顺法师作为台湾具有影响力的佛教思想家，若多提倡前者，可以促进佛法修证风气的提振；若多发挥后者，则可能成为导致佛法的俗化、浅化的因素之一。...是不折不扣的曲解。　　[58] 如以“初果”为学佛者当前第一要务。　　[59] 如贬抑重视修证的宗派：禅宗、密教、净土宗……等，以及斥积极修证为“小乘急证精神之复活”。　　[60] 《杂含经》卷五，...

    温金柯

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  • 佛教的当代变貌与俗化迷思

    -59)。否则，我们就很难看出佛教对人类来说还有什么实质的作用。　　参考文献　　丁 敏 〈圣严法师佛教事业的经营形态〉，佛光大学筹备处主办“佛教现代化学术研讨会”论文，1994.10。　　丁 敏 〈...

    周庆华

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  • 道安法师的般若思想

    47页中 　　《大正藏》卷55第59页上《出三藏记集》卷8 　　当然道安信仰弥勒或许还与他的个性有关，道安一直以积极的态度入世，度众生，而弥勒信仰则是一种具有入世倾向的佛教信仰形式。 　　《大正藏》卷...

    不详

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  • 佛教《六方礼经》之伦理观探析

    [58]、“必敏于事”[59]、“必无过行”[60]、“从师闻法，善持不忘”[61]等。　　化约上列条目，学生务须恭敬师长并认真学习，体现了“师道尊严”的宏旨。当然，师道尊严的前提是教师应名副其实的...　[56] 后汉．安世高译：《尸迦罗越六方礼经》，页251中。　　[57] 西晋．支法度译：《善生子经》，页254上。　　[58] 同上。　　[59] 同上。　　[60] 同上。　　[61]...

    邱敏捷

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  • 从人性论看东西方宗教哲学之相通

    自大，因而并不能对任何心智“和”创造性“作出正面评价。另一方面，这两个故事分别从正面和反面突出了人的心智和创造性的依赖性特征：挪亚方舟，那个容量相当于五百多个火车厢的庞然大物[59]，其建造从立意到设计...59] 参见前引《启导本圣经》，第37页。　　[60] 有关的《古兰经》根据，可参见：5：20、17：84、18：29等节。 　　[61] 《论语·阳货》。 　　[62] 《论语·阳货》。　　[63]...

    不详

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  • 唐代道教与国家礼仪——以高宗封禅活动为中心

    28-57、45-63页，后收入氏著《道教思想史研究》，岩波书店，1987年，207-264页。串谷美智子《封禅にみられるこつの性格——宗教性と政治性》，《史窗》14（1959），59-68页。詹鄞鑫...

    雷闻

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  • 佛教的空与基督教哲学: 基督教哲学与佛教哲学之对话的一个当代反思（2）

    时间[59]， 海德格在此所阐发的「时机化时间」(Kairologie，kairology) 是 ?存有与时间? 的时间性的雏型。海德格在此讨论了保罗书信中所讲的基督再临　(parousia) 的时间...末论的看法，在此恐怕无法继续深入讨论。　　[59] 相关的讨论，参见Gerhard Ruff，Am Ursprung der Zeit. Studie zu Heideggers ...

    不详

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