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  • 汉月禅法之形成

    得处莽卤故也。直须参到大彻之地，亲见亲证，明得差别智，方能勘辨得人、方能杀活得人。［58］　　而在所有公案之中，高峰以为参“万法归一、一归何处”之话头，比参“无”字更易起疑情。［59］　一举便有，不待...）　　乔祖〈高峰行状〉，《嘉》册24，页660上。　　［59］）　　《高峰大师语录》，《嘉》册24，页642中。　　［60］）　　同上，页652上。　　［61］）　　参野口善敬，1986。　　［62］...

    释见一

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  • 汉月之禅法与教学特色

    师（汉月）从寂音遗书悟之，广陵散之绝久矣！师欲推明绝学。［59］　　汉月由惠洪的《智证传》中悟到其书对五家宗旨之提振的重要性，故于万历四十四年（1616），于三峰结夏期间，开始对众提唱，历经四年，至...此意：“盖未有大悟而不知宗旨者，未有不知宗旨而称大悟者。”《佛》册110，页644。　　［57］）　　《语录》页183。　　［58］）　　〈塔铭〉页288。　　［59］）　　〈塔铭〉页287～288。...

    释见一

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15394157260.html

  • 印顺导师对变质禅法之批判及对禅宗之肯定

    迥脱根尘。依唯识学，这只是五俱意识的有漏现量，没有随念分别，计度分别而已。正如《圆觉经》所说：“犹如眼根，晓了前境，得无憎爱。”’[59]　　　其实，这是止一切意识运作而不起分别的（定）无分别，这是偏于...

    释性广

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  • 印度早期佛塔信仰的形成与流变

    学者所关注。59 　　第三节 佛塔信仰的起源　　一st[pa信仰的起源 　　根据文献与考古学上的记载，st[pa的信仰在佛教时代之前就已存在。一些外道建造st[pa，耆那教的教徒也有st[...1975年。　　24 梶山雄一《塔-佛母-法身》，《高井隆秀教授还暦纪念论集-密教思想》，pp.43-59，种智院大学密教学会，1977年。　　25 宫治昭《ストウ-パの意味と涅槃の図像—佛教美术の起源...

    湛如法师

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  • 论日本密宗创始人空海的儒家思想渊源

    38][59]　　《性灵集》足兵足食，井田我事，尧帝何力。　　《论语》子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”　　[例39][60]　　《性灵集》故经云，罗惹不知名人民多贪杀，三纲弛紊五常废绝，则...泰伯》第八。　　[58] 《性灵集》，见《弘法大师全集》447页，《论语·为政》第二。　　[59] 《性灵集》，见《弘法大师全集》419页，《论语·颜渊》第十二。　　[60] 《性灵集》，见《弘法大师...

    静慈圆著 刘建英 韩昇译

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  • 宋代政府对于寺院的管理政策（1）

    1041-1047 ）始将诸庵归并成禅寺，而三十 六庵始废。（注59）像这样的例子是不遑枚举，谨提出数例以见其 概。这些子院庵与本寺或隔县或隔州，并非全在同一州县。洪武六年 （ ...

    不详

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  • 吐鲁番地区宗教概述

    。在交河城22万平方米总建筑面积中，分布在中央大道以西、以北地区的佛寺建筑面积即占9万多平方米。大佛寺南北长88米，东西宽59米，有钟鼓楼，后部是佛殿，两边是僧房，均为版筑层楼式，佛殿高达三层以上，...

    不详

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  • 质疑元代佛教能提供的“政治合法性”

    都有著回鶻佛教的深刻烙印，[59] 極可能也是回鶻僧侶所翻譯的。[60] 甚至更多時王室權貴根本不要求將佛經譯成蒙古文，只是要求譯作回鶻文。比如，桑伽失里 (Sanggašïr&...58] 楊富學：《回鶻文獻與回鶻文化》，頁418-427。 [59] [日]柿木重宜著、朋․烏恩譯：“古維吾爾語對蒙古佛經的影響”，《蒙古學信息》1993年第4期，頁15-20；原文...

    不详

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  • 洛阳龙门双窟

    59、深3—22厘米。主像是半结跏趺坐佛，坐于方形台座上，着双领下垂大裙，手作说法印。左右为二弟子，左(北)弟子残。佛座以下，中间是博山炉，左右为跪拜的供养人，再外为二狮子。龛楣及两侧均崩圯，风化．严重...

    温玉成

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  • 禅境与艺境

    逢亲眷杀亲眷”，认为这样才能解脱，才能“不与物拘，透脱自在。”（注：颐藏《古尊宿语录》，59页-65页，中华书局，1996。）显然，南岳系对待外境的基本态度是以主体去统一万象，这样的结果同样是外境诸...

    赵旗

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