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喇嘛教的梵式像。特别是那些坐式像的“菩萨”(实际各有专名)，多少反映了蒙古族强悍旷达的民族气质。在59号龛有题名为“密里瓦巴”的雕像，所雕为一踞坐式威神，张口怒目(面部有残损)，右臂扬起，形象十分凶猛...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15134156048.html
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婆罗门本生》，第52品《好寻法菩萨本生》，第57品《寂慧本生》，第53品《具慧本生》，第58品《龙王本生》，第54品《云本生》，第59品《鹧鸪本生》，第55品《镜面本生》，第60品《智能导师本生》，第...
熊文彬
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15232556338.html
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见，不陋至是。恐后人误会，立言不可不慎也。”[59]印顺法师是以妄心不空和虚妄无常的遍计所执性来给“虚妄唯识论”下定义的。他说：“‘虚妄唯识’者，自《瑜伽》、《深密》，以至《成唯识》，一贯之见解，以...四川人民出版社，2001年。 [58] 《读印度之佛教书感》《王恩洋先生论著集》第二卷，第三三一到三三二页，四川人民出版社，2001年。 [59] 《读印度之佛教书感》《王恩洋先生论著集》第二卷...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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迷惑信仰者，而后者通过坚持诵读和受持《般若波罗蜜多经》而取得了胜利。[59]僧睿只是顺手用了这一主题作为典故放在序中，以之作为一种文学性的比喻来形容所译的经典与译者及其信仰之间的关涉。但这种指涉却给了...
陆扬
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说法之文，但不失真因地，善巧引导众生而令入佛智。 59、若不能圆融大小乘诸法及权实诸法，虽研究大乘经典，亦不名大乘行者，只名知解宗徒。 60、若得正知见者，能以一切法皆作佛法。亦能以一法总持万法...
吴耀宗
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朴庵(1979)，〈中国佛教的丛林制度〉，《畅流》60(1)：17-21。 赖永海(1999)，〈人间佛教与佛教现代化〉，《普门学报》5：59-72。 蓝吉富(1999)，〈台湾佛教之历史发展...
邹秉芳
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15303256666.html
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人之生活享乐、家族姻亲，以及对龙宫多宝、龙性多瞋58等富于创造性之奇异构想，到了中国文人的手中，妙笔生花，变现出更形灿烂之一团锦簇。 而就其内容言，则与《摩诃僧只律》卷三十二59所述颇多雷同： ... 58三民书局《大辞典》「龙性」条载：指性格倔强，难以驯服，盖即源于此。 59见大正藏第二十二册，四八八页下。第五十三册，九五四页《法苑珠林》卷九十一，受斋篇引证部亦有。 60龙，梵文（naga）...
不详
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西元59 年，后汉明帝永平二年，明帝举行明堂落成之礼，据传参观者约亿万人。中国《大唐西域记》，将一个小小的所谓国家的部落或城巿，号称为面积广达东西、南北各数千数万里。大乘佛经称阿弥陀佛所住的「西方极乐...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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可也、理一心可也，事理相即一心可也。念念无非法界，心心皆即真常。如是念佛，功德最大，能伏五住烦恼……是为不思议念，是为无功用念[59] 。 反之如果没有这样理事相即念佛呢？《圆中钞》反问云： 茍微... [54]同注52。 [55]《大正》卷46页54上。 [56]《大正》卷37页197下。 [57]见注41～44所引之文。 [58]《卍续》卷91页818下。 [59]《卍续》卷91页...
不详
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一个最大的启示呢？是否可以说这正是净土教这个法门存在于这个世界上的另一种巨大的现实意义呢？
【注释】
[1]《卐新纂大日本续藏经》卷59、p.367下—p.368上。又，《受...
杨笑天
佛学论文|因明|五明
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