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忏悔书中常常出现施主的名字。上面提到的《梦见金鼓忏悔品》和《灭业障品》之间有存在着某些内在的联系，这些内容还被改编为押头韵的回鹘文长诗。[53]依改写本的前言(同为诗体)，改写者名唤Kiki。可惜该诗... [52]诺贝尔《梵文本大乘佛教文献〈金光明最胜王经〉》，第20页注1。 [53]茨默《回鹘文佛教头韵 (Buddhistische Stabreimdichtungen der Uiguren)...
不详
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法得成，若无空义者，一切则不 成〞(53)
但是任何概念化的思想在三论宗看来都是俗谛(samvrtisatya)，有实用价值而无绝对的真理性。在某种文化社会情况下，它有它特殊的用途...
郑学礼
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人文精神之发展》（台北：学生书局，民国77年8月版），页340。 [12] 同注9，页53。 [13] 同注9，页127。 [14] 同注9，页142。 [15] 傅伟勋：《从创造的诠释学到大乘...
高柏园
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--------------- 7. 一乡正道，《中观庄严论》，京都：文荣堂，昭和60年，页122；《东大德格版》(简《藏》)，《中观部12》，页27,53a1~3行。 8. 梶山雄一，Later...
曹志成
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Twelve Gate Treatise （Boston:D.Rei- del PbvlishingCompany.1982），pp.53-71 and 92.
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郑学礼, 李明芳译
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以共进此道，更觉省力无弊耳。53 由此可见，对龙溪的整体思想而言，佛教的因果报应说充其量不过是在讲学活动中用来接引下根人士的“权法”而已。并且，若使用不当，还会出现痴人前“又增梦语”的情况。而“一念...52 王畿，《与罗近溪》第1书，《王龙溪先生全集》卷11。 53 王畿，《与贡玄略》第2书，《王龙溪先生全集》卷12。 54 轮回观念最早并非佛教提出，在印度婆罗门教的《奥义书》中便已有轮回之说。但...
不详
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罪障、念佛等的宗教仪礼(注53)。‘愿往生礼赞偈’则是一部以六时礼赞偈为主，并强调三心(至诚心、深心，回向发愿心)、五念门 (礼拜门、赞叹门、观察门、作愿门、回向门)、四修法(恭敬修、无余修、无间修、长...b)。
(注 51) 大正四七、四、b。
(注 52) ‘续高僧传’卷二○释道绰(大正五○、五九三、c)。
(注 53) 大正四七、四二四、b～四三八、a。
(注 54) 大正四七、四三八、...
慧严法师
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处研究院，中心为大菩提佛殿(一说观音殿)，周围53座殿堂环绕，其供奉几乎全是密教男女神像。有6重门，每门置有守门学者接受各方问答、辩论或挑战。西藏密教大师阿底峡在入藏前于1034—1038年在该寺任...
普光 整理
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52．解空第一尊者：佛在世十八弟子之一，被称为“解空 53．罗度无尽尊者：密号无尽金刚。 54．金刚破魔尊者。 55．愿护世间尊者：护世四天王之一。 56．无忧禅定尊者。 57．无...
不详
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p. 53 是堕落的、是自惭形秽，因此便会表现出一种 religions sentiment (宗教情趣)。就像近代德国神学家 Rudolf Otto (奥佗)所说的：对于这一种 deistic...
方东美
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