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  • 《中论》解脱思想在宗教学上的意义

    大智度论》卷五中记述三三昧所引用之〈观法品〉第七诗颂为例，以说明本品确与三三昧之修习有关。［注53］如《大智论》卷五说： 诸三昧者，三三昧：空、无作、无相。……云何无相三 昧？一切法无有...注53：同注49，页98～99。注54：《大正藏》册25，页96中～下。注55：《大正藏》册30，页24上。注56：Guy Bugault, "Logic and dialectics in the ...

    刘嘉诚

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  • 彭际清与戴震的儒佛论辩

    阳生阴之本，而别于阴阳为人物之性，而别于气质。 ......独张子之说可以分别录之，如言由气化有道之名(注53) ；言化天道(注54)；言推行有渐为化，合一不测为神(注55)， ...抄寄，师此札有郑重相 付之微意焉而作札之日乃四月廿四(同右，页52、b、53、a)。 (注11)余英时前揭书，页九五及一０九。 (注12)同上书，页一０九。 (注13)‘戴氏年谱’页...

    释慧严

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  • 梵本《中论颂．月称注》(净明句论)研究序论

    Text Society) 的R.S.Chanara Das & S.Chanra Sastri共同出版，但是被认为校订粗乱不堪使用(注53)。于是，再由比利时佛教学者普山氏 ( L.de ...Nivara. Motilal Banarsidass, p. 3-4 (注 52) 山田龙城：梵语佛典?诸文献，平乐寺书店。p.120在三枝充囗氏对于这个年代有较详细的说明。 (注 53)...

    释惠敏

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  • 钱谦益的佛教生涯与理念（3）

    页 2，这是钱谦益 写给黄宗羲的信函。在《南雷文定》前集卷三，〈 答钱牧斋先生流变三叠问〉，页 29 ～ 31 。这是 黄宗羲的回函。台北︰世界书局出版，民国 53 年。 358 页 谦益几将...

    连瑞枝

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  • 晋王杨广和天台智者大师

    。但智 心存观望，婉言拒曰：“虽欲相见，终恐缘差。”[52]杨广移镇江都，又很快“遣使人往彼延屈”，给智 送来《初迎书》：“希能轻举以沃虚襟，伫望来仪不乖眷意”。迎书自称“弟子杨广和南”[53]，尊智...释慧觉传》。　　[20]　[53]　[54]　[81]　[83]　[84]　[86]　[90]　[91]　[92]　[93]　[94]　[95]（103）（106）（111）（113）（117）（145）...

    袁刚

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  • 百年佛学研究

    研究有了重大的突破，“尤其进行全面、系统而广泛地探索和富有成效的科学研究”，“表现了我国这一领域里的雄厚实力和研究特点。”52云南上座部佛教也开始从无到有，取得一些有限的成果。53对国外的佛教研究，包括...

    不详

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  • 教化修行责任

    信心来感化，染心要用净心来去除；乱心要用定心来影响，妄心要用真心来掌控。 　　52、有慧解更要有悲愍，有勇气更要有灵巧；有金钱更要有道德，有口说更要有真心。 　　53、以慈悲的双手，抚平自己的清净本心；...

    星云法师

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  • 般若波罗蜜初探－以《大智度论》为主（1）

    法无我无我所相，诸法但空，因缘和合相续生；若尔，般若波罗蜜当属谁？佛法有二种：一者世谛，二者第一义谛。为世谛故般若波罗蜜属菩萨。[53]　　依胜义谛而言，实相般若乃是境智双泯、人法俱空、缘观并冥；然依...

    释安慧

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  • 原始佛教、根本佛教、初期与最初期佛教

    。至于英语方面，有关"primitive Buddhism"一词，T. W. Rhys Davids的1877年著作中出现"the primitive system of Buddhism"一语53。...115。9 宇井伯寿《原始佛教资料论》，收于《印度哲学研究》第二，页117。10 主要见于宇井伯寿《佛教思想之基础》〈绪言〉，页1、页53-55，大东出版社，1944；其《印度哲学史》，页105，岩波书店...

    王开府

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  • 无著的唯识思想

    脓血，鱼认为是住处，人谓之水，天以为地。由此即可说明对象是随主体意识而变化的，并没有真实之境存在。B53 　　所谓无所缘识现可得智，是指有些认识的产生并不由目前的对象引起，比如人在睡梦中就可见到...B50参见《大正藏》31卷第566页中。 　　B51B62B65《大正藏》31卷第138页上。B52参见《大正藏》31卷第138页下。 　　B53B54B55...

    徐绍强

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06533947067.html
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