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  • 三论宗的传承及其“空”思想之考察

    negations" as well as his mani explanations of the meaning of "emptiness." 页53 ...

    余崇生

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06501646588.html

  • 略论日据时期的台南开元寺(1896~1924)

    扬临济宗风[53]！大正八年五月，传芳因病逝世[54]，由成圆接任住持！　　四、从成圆到得圆住持　　关于成圆法师，慧严法师推测说：他任开元寺住持是在1918年4月传芳师示寂以后，迄得圆法师接任间，即1918~...

    王见川

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06502246596.html

  • 海德格尔思想的佛学因缘

    并不表明‘实践’行为较之于‘理论’行为的优先性。”[53]海德格尔在这里想表明的是更进一步的现象学批判：Sorge不是一个实践行为，更不是一个理论行为；而是一个超越于这两个本质范畴之上的人类此在的元...52] 海德格尔，《存在与时间》，同上，页223。 [53] 海德格尔，《存在与时间》，页222－223。 [54] 海德格尔，《存在与时间》，同上，页193。引文略有改动。 [55] 这个意图在...

    倪梁康

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06502546600.html

  • 唯识学与现象学中的“自身意识”与“自我意识”问题

    ），借助于这种滞留，对已流逝者的回顾才成为可能”[53]。再如，由于“自证分”自身可以提供对自体的证明，因此，意识的进行或流动实际上是自身意识到并自身可以证明自身，它因此而无需一个最终的自我来作为它的...谈唯识学上的四分说”，同上书，页331。 [53] 胡塞尔，《胡塞尔全集》X, Den Haag 1966, S. 118. ——这里需要对胡塞尔的“原意识”概念所具有的、可能造成理解混乱的双义性...

    倪梁康

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  • 天台智顗一心具足说之理论意涵

    教理（三谛）而言，藏、通二教不明中道[52]；别教则空、假、中三理已备，但为分别而说，次第而证。圆教则是要进一步说一谛即三谛、三谛即一谛，“三谛圆融”[53]—空、假、中三谛，任举一谛皆即空、即假、即...是表明二教不具第三中道谛。　　[53]《法华玄义》：“‘圆三谛’者：非但中道具足佛法，真、俗亦然。三谛圆融，一三、三一。”(T33.705a)　　[54] 如同注52约三谛所言，就实而论，藏、通二教主...

    林志钦

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  • 佛教与儒家的对诤式对话发微

    1988：33~53；周庆华，1997b：233）。言说者（写作者）和接受者（读者）的对话，常见的现象是：言说者（写作者）利用许多“他者”的语言（如小说中叙述者的发言、其他角色的发言及嵌入的文类等），进入他...

    周庆华

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06504546645.html

  • 《因缘心论颂并释》三译校勘会编

    “从三生二。三是烦恼；二是业，谓　　从烦恼而生于业。从二生七。七者[53]　　是苦，谓从于业而生于苦，从七生三　　者，谓从于苦而生烦恼，此说烦恼、　　业、苦三种迭互相生，是故生有轮转不　　定。所言有者...次第。 　　　[51] “此不定也”斯1513作“此即不定”；北7257则缺“也”字。 　　　[52] “轮”应作“转”，下释文中引用作“转”；敦一本亦作“转”；据理亦应以“转”为合。 　　　[53] ...

    赵国森

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  • 印光大师─儒佛会通的净宗始祖

    不在心上”　　[注52]、“说的很热闹好听”[注53]的弟子，印师则痛加针锥，以免沦为儒佛之罪人”[注54]。“若或口说修持，心存不善。欲冒正人君子真实修持之名，适成其为机械变诈、无廉无耻之,真小人。本...2011。　　[52] 同注41，卷上．页192。　　[53] 同注52，页202。　　[54] 同注52。　　[55] 同注52，页193。　　[56] 同注8，页2433。　　[57] 同前注。　　[...

    陈秀慧

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  • 止观在中国佛教初期弥陀信仰中的地位-- 以南北朝之前为探讨中心

    在其《观无量寿经义疏 (本 )》文中最后明白的注上“观经义疏本终”；（注 53）又于《观无量寿经义疏末》有多处提到“观经”，例如：“依此观经因亦众多...观别十六”、“依此观经九品别论”等等，都是...修行与彼佛相应，故口业赞叹彼佛；又为了坚持往生彼国的愿望，止心一念的修奢摩他； 页 53 更为了如实的修毗婆舍那的原故，以智慧来观察，并以正念来观照。可见前四门都是“修行门”，为了往生彼国所...

    不详

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  • 南诏大理佛教雕刻初探

    像也融入了不少中南半岛的美术 特征。（注53） 这类真身观世音菩萨像在千寻塔的出土文物中（注54） , 欧美以及日本的博物馆及私人收藏中均有...

    李玉□

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06520646844.html
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