«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容3897篇，用时10毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 民國早期顯密佛教衝突的探討

    出大義滅親的氣魄，公開要求王氏在一個月內，以合法手續，正式出家，閉關精修。等修法有成後，再為人師，否則斬斷法門恩誼。〔註32〕 法舫認為密法雖興盛，卻因傳法人不守戒律，不通教理，反而為害更深。...13日，pp.9-11。註31：曼殊揭諦〈與王弘願論密教書〉，《海潮音》14：2，1933年2月，p.22。註32：同上，p.24。註33：法舫〈全系佛法上之密宗觀〉，《海潮音》14：7，1933年7月，...

    梅靜軒

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23222139451.html

  • 传统佛教的文学观

    遗训，一面接受什公的正字定义，“幸冀遵实崇本之贤，推而体之，不以文朴见咎，烦异见慎也。”［32］僧睿〈小品经序〉亦云：“胡文雅质，按本译之，于丽巧不足朴正有余矣。... 　　［11］《大正藏》10，页192中。 　　［12］收入《佛教与中国文学》（张曼涛主编，现代佛教学术丛刊19，大乘文化出版社），页345～382。 　　［31］见梁启超，前揭文。 　　［32...

    汪娟

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23224139476.html

  • 由世间定到出世间定之修习

    烦恼灭故，则名离色。……复次，如佛所说，比丘观第四禅五阴，如病、如痈、如疮、如刺，无常、苦、空、无我，如此等规则离第四禅五阴。以余阴随色，故言离色。所以者何？色究竟尽故。”(32)　　二、分析色相无有定...地论》卷32(1366页)中说：①依此可有能力善巧修习净惑所缘(互间道伏惑，出世道断惑)加行。②为“止”所摄护，能净诸行(烦恼)，虽行可爱境中，猛利贪缠不致生起，或虽少生起，稍加对治，即能除遣。③宴坐...

    如吉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23230439503.html

  • 佛在人间----印顺导师之「人间佛教」的分析

    的真义，来发扬人间的佛教 　　　　　　　(注32)。　　　　　　　　　　在这一长段的引文当中，印顺导师说到了下面几个重要　　　　的事情，它们指出了「人间佛教」之所以不同於「人生佛教　　　　」的原因，也...诸佛世尊皆出人间 　　　　-------------　　　　(注 32) 引见前书，页18～22。　　　　(注 33) 印顺导师在其《六十年》中曾说：「虚大师说『人　　　　　　　　生佛教』，是针对重鬼重死的...

    杨惠南

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23241839594.html

  • 鸠摩罗什译《大品经》《妙法莲华经》中的「深心」

    注 32)　　　　未现前授记之菩萨， 所以能不退转，是因「深心坚固」之故　　　　。 《大论》〈大慈大悲品〉: 「阿　跋致菩萨，常以深心终　　　　不恶，阿　跋致，以深心集诸善，浅心作诸不善」。 ( 注 ...419a。　　　　　　　　注31: 《大论》，页 598a。　　　　　　　　注32: 《大论》，页 597c。　　　　　　　　注33: 《大论》，页 263c。　　　　　　　　注34: 《大论》，页 ...

    蒋义斌

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23251939674.html

  • 持名念佛法门与相关问题之研究之一

    今亦名胜性。”“为万有之生因。” （32）在《阿弥陀经疏钞演义》中说：　　“言性有二，兼无情分中，谓之法性；独有情分中，谓之佛性。今云自性，且指佛性而言也。性而曰自，法尔如然，非作得故，是我自己，非属他...32）《佛学大辞典》（丁福保编）P1034.a.b ，华藏佛教视听图书馆。　　（33）《阿弥陀经疏钞演义》P13—P15，上海佛学书局印，1992。　　（34）《阿弥陀经疏钞演义》P5—P7、P144—...

    净空法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23253839696.html

  • 六祖坛经的思想

    不动的宁静心。5.《维摩经》的不二思想。在该经中有二十七位菩萨提出二十七种不同的观点来说明对于“不二”的看法，都是用两个相对的观念和事物来说明既非一亦非二的道理(注32)。世间的一切学问，不论是由哲学、...32)参见(注28)。　　(注33)定慧品云：“定慧一体，不是二。”大正四八，三五二页下。　　(注34)行由品云：“不是幡动，不是风动，仁者心动。”大正四八，三四九页下。　　(注35)行由品云：“一者善...

    释圣严

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23301540038.html

  • 初唐時期佛性論爭的兩個相關論題[*]──定性二乘和變易生死(上)

    的批評的回應。第五節總結全文要點，揭示法寶和慧沼的對論所反映初唐時期佛性論爭的一些特色。　　關鍵詞： 1.佛性 　2.定性二乘 　3.變易生死 　4.分段生死 　5.判教 　　p. 32　　【目次】　...菩薩不會出現於無色界、以及無色界的有情沒有色身為理由，宣言不定性二乘人不會轉生無色界。[32]　至於何以不定性二乘人雖然可以轉生色界，卻不會在色界的淨居天或淨居天以上的處所發心歸向大乘，《成唯識論》提出...

    廖明活

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23311540114.html

  • 佛法的人间性与现实性

    心与环境互动中断除渴爱、转去诸结、正慢无间等、究竟苦边。(32)“六念法门”之念法，虽然为“增上心学”，修心、修定之主要方法;(33)对初学凡夫者之&...p.6a； 《 S.22,116 》〈 S〉 iii. 164；《增一 34 品 3 》〈大 2 〉 p694a32 参阅《杂 23 经》〈大 2 〉 p.5a； 参阅《杂 119 经》〈大 2 〉 ...

    杨郁文

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23311940119.html

  • 《阿含經》中所建構的佛教知識系統

    無為。　　【29】不有【30】不相續，【31】空【32】無常【33】無餘。　　白品第四頌： 　　【34】欲三種【35】延請，【36】法【37】僧【38】〔為本〕故。　　【39】厭【40】梵志【41】無...佛經中相關的成串術語或「定型句」並給予解釋。例如：　　【20】生盡等門，解釋了「我生已盡、梵行已立、所作已作、自知不受後有」這一組相關的成串術語或「定型句」。　　【32】無常門，解釋了「無常、有為、...

    林崇安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23325440242.html
上一页12...133134135136137138139140141...389390下一页