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  • 尊重生命　慈悲不殺——『五戒的現代意義』系列講座之一（下）

    富含蛋白質是極為容易的事。 　　常有人誤以為肉食者會比素食者更強壯，但在耶魯大學費希爾教授(Prof. Irving Fisher) 的一項實驗中顯示：32名素食者及15名肉食者中，吃素的人比吃肉的人更有耐力。他要參加試驗的人儘可能將手臂平舉，實驗結果十分明顯：15位肉食者中，只有2位可以舉臂15至30分鍾；不過在32位素食者中，卻有22位可舉臂15至30分鍾，15位超過了半小時，9位超過1小時，...

    净因法师

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  • 南传佛教史（五）

    高僧，这可证明斯里兰卡的佛教僧团，早先传入六坤，后来声誉远扬至素可泰，而受到国王的信仰，于是就礼请斯里兰卡僧团的出家人至素可泰弘扬佛法。(《庆祝二五条纪特刊》，第32页。)　　自斯里兰卡上座部佛教在...在泰国这两派僧团由协议而和合无净，这可从那时举行受戒的仪式获得证明，即受戒的人，须念诵巴利文三皈和梵文三皈条一次。(《庆祝二五佛纪特刊》，第32页。)　　斯里兰卡系的佛教传入泰国，影响最为深远，关于...

    净海

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  • 梵本《中论颂·月称注》(净明句论)研究序论

    相通处亦不少，应该是龙树的作品而值得尊重。　　但是，宫本正尊氏论证说：‘无畏论’第七生住灭品，关于‘有为相’，叙述了复出的‘十五法俱生说’，因此判断不是龙树之真撰作品(注32)。　　二、青目释.‘中论’四卷姚秦三藏鸠摩罗什于弘始十一年 (AD409年)翻译，以‘中论’之名称流传，有德译、英译、日译本刊行(注32)。有关青目的生平，仅由僧睿‘中论序’得知是‘天竺梵志名宾伽罗’而已，此外一无所有。从他...

    释惠敏

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  • 近代確立蓮宗十三位祖師的過程及其釋疑

    只是蕅益本人的見解，與他人立蕅益為蓮宗祖師並無衝突。況且歷代的祖統說一直在變動，各人的立祖觀點常不同。弘一的立祖觀念是依據印光而來，32 可視為近代修持淨土法門者的一種觀點。 此外，蕅益是否確屬於天台...31 釋聖嚴，前引書，頁161。 32 因為弘一《蕅益大師年譜》頁前採用之畫像乃印光請張覺明所畫（參閱釋印光：〈復張覺明女居士書七〉，《三編》，頁510-11；〈與張覺明女居士書十〉，前引書，頁...

    陳劍鍠

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  • 宋初僧人对儒家中庸思想的认识与回应

    32]　漆侠.宋学的发展和演变[M].石家庄：河北人民出版社，2002.146.　　[34]　释契嵩.镡津文集[A].四部丛刊本.卷4，中庸解第五.　　[35]　高聪明.明教大师契嵩与理学[A].漆侠...状态中表现出来。契嵩认为实现中庸思想的根本目的在于使天地万物有其序，而这个序，也就是儒家所追求的内圣外王之道。契嵩的这一论述，“对历史上关心自己统治命运的当权派来说，当然是满怀兴致，欣然接受的”[32]...

    韩毅

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  • 圆瑛法师与泉州开元慈儿院

    工商 学校]《圆瑛法师讲演录》北京广济寺印本，第32页。)到了新加坡后，圆瑛法师四处讲 演为孤儿呼吁。如他在工商学校讲演《佛法之精神》时说：圆瑛前年“同本坡转道和尚 ，及其师弟转物三人，发愿重兴泉州开元...所以兴办孤儿教养慈善事业“寓有挽回世道，救正人心之至意”(注：《培风学校讲 学》《圆瑛法师讲演录》北京广济寺印本，第32页。)!圆瑛法师兴办慈儿院为的是树立 榜样，希望有更多的人成为他的后继者。他在《...

    王荣国

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  • 净土思想与仙界思想的合流——关于莫高窟第249窟窟顶西披壁画定名的再思考

    ，须弥山两侧的风、雨、雷、电诸神及其他天人表现的正是经中所言的“及日月星宿，天龙鬼神梵天等宫……悉为礼敬无动如来听受经法”的。　　据统计，莫高窟全部约68铺维摩诘经变中，有32铺都绘有该品，足见它在该...唐代开始更加明显。从现存画迹看，在莫高窟32个绘有《见阿閦佛品》的洞窟中，有28个窟中同时绘有一幅甚至多幅净土变，其中最多的如西方净土、弥勒净土和药师净土。对此，贺世哲先生作了如下总结：“表明中国文人的...

    张元林

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  • 《菩提道灯难处释》探微

    修习。其中，“密灌”和“慧灌”，出家众不能求受，否则不但不能获得成就，反而会犯戒而堕落三恶道（注32）。显然，在为利众生愿成佛的发心基础上，《难处释》结合了波罗蜜多乘与密咒乘，形成一部贯通显密的修道次第...MadyamakaTenetSystem, University Microfilms Internation, Michigan, 1982.P.387。 　　（注32）参见（注2）引书，页256。 　　（注33）...

    陈玉蛟（释如石）

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  • 儒家思想对中国宗教的作用——兼谈这种作用的世界意义

    于宗教超越性、神圣性信仰的虚无，也廓清了偏执于道德践行、现实人生的狭隘。(32)　　当代西方学者中，如卢曼(Niklas Luhmann)就强调过：宗教信仰“回到个体的切身处所，不再是道德的工具，而是...2000年第3期，撰文〖近现代‘人生佛教’与儒家的‘人本’哲学〗，对问题进一步讨论。　　32、方立天先生在他的《魏晋南北朝佛教论丛》(北京：中华书局，1982年1版)一书中，进一步认为，宗教的入世实践...

    李兰芬

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  • 《大乘起信论》“非佛教”吗

    续法的《疏记会阅》十卷，等等。　　此外，佚失的《起信论》疏记也不少。主要有陈.真谛《起信论疏》二卷， 　　p. 32　　梁.智恺的《论疏》一卷(？)、《论注》二卷(《义天录》)，唐.灵润的《论疏》若干...性空的龙树菩萨就说： “诸佛或说我，或说于无我。”[32]佛陀为了摄化当机众生， 　　p. 40　　当然可以说如来藏。《楞伽经》开示道：佛是为 “开引计我诸外道故说如来藏，令离不实我见妄想，入三解脱门...

    冯焕珍

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