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  • 近代佛学新特色——以近代科学主义思潮为参照重点

    国家、民族、个人，都能和乐善于生新的文化，新的时代里。”[32]建设新文化的武器就是佛教，原因在于佛教有其自身的优势：在每一种文化都不可避免地带有“区域文化的色彩”的情况之下，“人类的意识，……虽多少...29] 见同上书，第59、58页。 [30] 参见同上书，第227—228页。 [31] 同上书，第332页。 [32] 见同上书，第200—201页。 [33] 黄夏年...

    梁徐宁

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  • 调适与反抗——以近代东亚佛教传统与政治关系中的两个案例为中心

    问题佛教化，如把菩萨看作“改良社会的道德家”，“将佛教实现到人间中去”，甚至设计出的类似于空想社会主义性质的“人间净土”时，[32] 这些过于理想主义的蓝图，在实践上经常是两面受敌。　　从制度上来分析... of Hawai'I Press,1994.　　[32] 分别见太虚，〈怎样来建设人间佛教〉，〈建设人间净土论〉，《全书》第47册。　　[33] 〈佛学今日存在之价值与社会之需要〉，《海潮音文库》...

    龚　隽

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00220643498.html

  • 朱文光：汉语佛学研究的方法论转向（二）

    学与现代性问题：以太虚、印顺的诠释差异为线索　 《思与言》32： 1　　赖贤宗　　1999　　佛教诠释学的当代建构的一些争议：由《空性与现代性》的多元诠释论起　 《中国佛学》2： 2　　默如　　...29] 冉云华1983。 　　[30] B.41, p.201。 　　[31] B.41, pp.295-296。 　　[32] 参见《中国佛学源流略讲》（北京：中华，1979）pp.13-17...

    朱文光

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00221543508.html

  • 向来枉费推移力，今日水中自在行——宋诗中禅的理趣

    ;一味妙悟，则径超直造……。[31] 　　写诗不仅在于悟，而且随悟之程度不同而高下有别。林逸民更是以顿渐说诗： 　　学诗如学参禅，小悟必小得。仙要积功，禅有顿渐。[32...　　[31] 范晞文《对床夜话》。 　　[32] 《黄绍谷集跋》。 　　[33] 《童蒙诗训》。 　　[34] 《白石道人诗说》。 　　[35] 《艇斋诗话》。 　　[36] 赵翼《瓯北诗话...

    麻天祥

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00231043569.html

  • 《論語點睛》研究

    ，又加評語於其上，以別妍媸，影響所及，書肆所刻《四書》文，莫不有評點[32]，而蕅師《論語點睛》所參考的李卓吾的《四書評》正是這一風氣之下的著作。在《論語點睛》中，也有不少饒富評點意味的注解，如『子在...30] 轉引自郭正宜《方東樹詩學源流及其美感取向之研究》頁94（成功大學歷史語言研究所碩士論文，民國82年） [31] 轉引同前註，頁90 [32] 尤信雄《桐城文派學述》頁113（文津出版社，...

    羅永吉

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00243743663.html

  • 东汉魏晋南北朝时期职业教徒的阶层分析

    亡……服毕出家”[32]。释僧彻：“姓王，太原晋阳人。少孤，兄弟二人寓居襄阳”[33]。释法期，“姓向，蜀郡陴人，早丧二亲，事兄如父。十四出家。”[34]释玄畅，“姓赵，河西金城人也，少时家门为胡虏所...　　[30]《高僧传》卷三本传，87页。　　[31]《高僧传》卷十二本传，467页。　　[32]《高僧传》卷七本传，293页。　　[33]《高僧传》卷七本传，277页。　　[34]《高僧传》卷十一本传...

    王青

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06283343767.html

  • 《攝大乘論》的依他起性初探

    這意思點出諸法的相互依持而緣生安住，嚴格說仍可歸屬於上述的B。〈〈攝論〉〉再解釋道 依他起略有二種：一者、依他熏習種子而生起故，二者、依他雜染清淨性不成故。[32] 第一種就是A，在辨三性的一異亦...專節討論。 最後討論：有依他起嗎？為何有依他起？〈〈攝論〉〉[34]認為： p. 32因為圓成實性是即依他起上離去遍計執而成立的，無依他起則無圓成實。但確實有佛證得圓成實性，所以依他起性不是無。又依...

    陳水淵

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06293343917.html

  • 法稱唯識立場之研究

    7717; //”[32] 也就是說唯一純粹的知自體變成分裂的兩個形相（＝相分．見分），一個在識內（見分）其他一個在識外（相分），根本就是迷亂的顯現。再進一步說，將外在的相分否定後則內在的見分也... [32] 參考戶崎宏正《仏教認識論の研究》上卷，大東出版社，頁312-314。 [33] 參考山口　益《安慧阿遮梨耶造中邊分別論釋疏》（昭和10）頁22。 [34] 此說法是根據《成唯識論...

    陳宗元

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06293343919.html

  • 北宋初年天台教籍重歸中土的史實

    高僧真影等，都計五十種。[32] 其中在長安求得四百二十二部五百五十九卷，在五台山求得三十四部七十三卷，在揚州求得一百二十八部一百九十八卷。 此後，日本延曆寺比丘圓珍入唐求法，也求得了大量的天台...冊55，頁1064。 [31] 《入唐求法巡禮行記》卷3，頁124～125，上海古籍出版社，1986年。 [32] 《入唐新求聖教目錄》，《大正藏》冊55，頁1078。 [33] 《智證大...

    沈海波

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06293843934.html

  • 中国佛教以《法华经》为基础的修行方法

    　　及过去世，所有恶业，生重惭愧，礼佛忏悔。行道诵经，坐　　　　禅观行，发愿专精，为令正行三昧，身心清净，无障碍故。　　　　(注 32)　　　　　　除了诵经，先须忏悔，庄严道场，供养三宝，同时也要　　...953 中 。　　　　(注 29) 大正九，页 55 上 。　　　　(注 30) 大正九，页 56 中 。　　　　(注 31) 大正九，页 60 中 。　　　　(注 32) 大正四六，页 949 下 。...

    圣严法师

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