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32]大致与慧能戒法相似。后来的百丈清规，就是继承和发展了慧能的禅法思想，而建立了一套具有南宗特色的禅门戒规和制度。无相戒法，从根本上改变了传统佛教戒律的意义，因此对后来禅门弟子破除束缚，任运自在、...[29] 敦煌新本《六祖坛经》，第24页。 [30] 同上第35页。 [31] 同上第26页。 [32] 杨曾文编校：《神会和尚语录》，中华书局出版。1996年版，第4～6页。 [33] 敦煌...
若 宽
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-------------------------------------------- 10. 龙树：《中论》卷一，《大正藏》第32册，第1页中。 11.《杂阿含经》卷十二，《大正藏》第2册，第...毫无觉察，甚至始终持守著一种“历史还原主义”的立场，他以为只有“通过训诂学的研究，吾人才能摆脱古人主观注疏的成见，而真正能了解古代典籍的原义。”[32]他更自信佛教史就是佛学研究的全部，除了历史的真实...
冯焕珍
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的波夜提，这是怎样的守 戒态度？ 禹域沙门守戒时采“以意为之”态度者不仅上述两人， (32) 限于篇幅，不赘。 五 戒律的实践在中国境内既有上述种种问题，难道就从未 有人想过设法处理吗？有...望月信亨博士 ( 1869 ～ 1948 )主编的《望月佛教大辞典》 (世界圣典刊行协会出版，东京，昭和六十三年 ( 1974 )十一版)，其中的“兰葱”即□ (页 1203 中)。 (32)...
曹仕邦
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层层深入的解读，来开阐宗教的内涵、建构宗教的理路与境界。[32] 在此，蔡氏以为语文、文献对照、宗教演变、或历史发展的佛学研究都是一种边陲式的佛学研究。问题是直接面对文献本身来做层层深入的解读，当然是...收于《现代佛教学会通讯》第12期，页41。 [31] 蔡耀明，〈一个佛学教育愿景的勾勒与实现──以华梵大学东方人文思想研究所为例〉，页17。 [32] 同上注。 [33] 吴汝钧，〈坛经的思想...
不详
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页10-11； 白本，页32-33；小野本，第一卷，页177；赖本，页29。注80《入唐记》卷一，“开成三年九月十三日”条，顾本，页13；白 本，页44；小野本，第一卷，页209；赖本，页36-...)第二天(廿日)，“当院纲维更作一状，差惟正及院家使，报当州军注90祠部之职掌，参见《唐六典》，卷四，〈尚书省.礼部.祠部郎 中〉条，点校本，页120-127；近卫家熙本，页32下-51上。注91《...
黄清连
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势力而代之也” [31]。“总观韩愈辟佛的言论，纯从效用上观察，不从思想上立论，所以非常肤浅” [32]。此会昌灭佛的发动，是几乎没有思想意识动员为准备的，尤其是在...674页。
[31] 《隋唐佛教史稿》第一章，第40页。
[32] 王治心《中国宗教思想史大纲》第五章，北京东方出版社1996年版第163页。
[33] 见《唐故河中府永乐...
严耀中
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说提供证据：
如果一个人建造三十二座用七宝和一切……装饰起来的寺院的话，或者他以无比纯洁的信仰抄写一部佛典中一部由32个文字组成的关于佛法的诗行的话，那么抄写佛典的功德从各个方面都胜过建造...所说两种原则学说的出现。从这一点可以看出，他们之间的这种关系是以前所不曾有过的，其论点是建立在毫无批判地接受了喇嘛教历史编纂学的观点基础之上的。[32]
对蒙元史和西藏史中相关问题的阐释显然超出了本...
[德]茨默著, 桂林,杨富学译
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？你们看我这把利剑！我要把你们一一杀死！我无法忍受城中出现这种灾祸。”（22～32行）
当那些小鬼听到折叱王如此有力的话时，气得暴跳如雷，怒吼着，拳头紧握，青筋直暴，紫红头发撒满肩膀，手持火焰般的三叉戟、旗纛和金刚棒，意欲厮打折叱王，并且互相指责道：“你们为何等待？马上杀死他，结束他的性命，送他到另一个世界去！”（32～45行）
正当这时，折叱王使出浑身的力量，跳将过去，揪住大嘴妖魔的头发，举...
不详
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法师为学僧作了一次讲演。[10] p. 5 1942（民31）,35岁 暑假，成一法师礼智老于焦山，作客定慧寺三日，受老人之招待。[11] 1943（民32）,36岁 冬，煮云法师从南京栖霞...的成绩，乃得力于大陆来台的外省籍法师的贡献；而外省籍法师所以能在台湾弘扬佛法，则需感谢东初老人的携检中国佛教会招牌，成立驻台办事处，使得大家身心有所安置。”[32] 此后一年，曾游中南部各地，以便...
不详
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，银山万座，拔转机轮，蓦直透过。要知山下路，但问去来人。[32]可道非常道，无为却有为。为君明说破，众水总朝西。夜来混沌颠落地，万象森罗总不知。说易非容易，言难却不难。个中奇特处，北斗南面看。[33]...道德真经直解》卷2。[30]《道德真经直解》卷3。[31]《大慧普觉禅师书·答富枢密》。[32]《道德会元》卷上。[33][34][37]《道德会元》卷下。[35]《道德会元·序》。[36]《天目中峰...
刘固盛
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