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修证”为全书之核心，现在把《次第禅门》全十卷概要图示如下：
《次第禅门》内容结构图[65]
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...a。 [65]参见T46，475b—c；关口真大《天台止观 研究》凹6—27(同《天台止观的构成和特色》42—43页)；《大正藏索引》第二十六册(收录典籍解题)7页；佐藤哲英《天台大师 研究》n...
可 潜
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祭日，常为他们设坛荐度。在《宗论》所载57篇愿文中，有6篇是专门为父母而作的。 藕益在许多场合满怀深情地论说、赞叹孝思，以为儒以孝为百行之本，而佛同样以孝为至道之基[65]。尽管他也承认世孝与出世孝在...14][23][26][34][49][50][65][66][101]藕益智旭《藕益大师全集》Ⅳ，《灵峰宗论》(以下称简《宗论))卷七，第197、289、271、271、272、289、294、...
大 愚
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65)断空。自觉智是有,此颇苻合诸大续部(66)之旨趣(《知识总汇》中550)。能所二取,是虚妄分别,是客尘,有始有终之法,属自空。而剩下的即此自觉智,属本具,真常自性,是为如来藏脱去所裹秽衣,离去世俗...(63)分位:即暂时处于某个阶段。 (64)无智无德:智,指佛的如所有智和尽所有智,德,指佛的十力四无畏等无边功 德。 (65)顽空,断空:顽空即冥顽如木石,或空无一物之空:断空即因果之相...
不详
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在妄中，但正无三障"、"佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，恰如求兔角"、"菩提只向心觅，何劳向外求玄"65那里都可以张本，这样不妨说，法融的这些思想或多或少地影响了慧能南宗顿悟说。 4、无情成佛的...传灯录》，《大正藏》第51册，第227页下。 〔63 同上。 〔64 〔日忽滑谷快天撰，朱谦之译：《中国禅学思想史》，第116～117页。 〔65《大正藏》第48册，第351页中下，352...
释启明
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，弃往求来，故名忏悔。又忏名披陈众失，发露过咎，不敢隐讳；悔名断相续心，厌悔舍离。……又忏者名惭，悔者名愧；惭则惭天，愧则愧人。……总此贤圣皆名人，第一义理名为天，约人天论惭愧忏悔[65] 。 ...凸显发心之归向，并非大师妄立。因此五悔法门，实可说是深合各大乘经论的修持方法。 [65] 《大正》卷39页59上，其他尚有忏悔处所、忏悔方法、忏悔阶位（分“藏”等四教说明之）乃至无生忏悔之功德等，...
不详
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，据介绍，这些物品均发现于西夏古代遗址内。[64] 玻璃产于罽宾（今克什米尔）、中亚与波斯。[65] 由此可以推断，来自阿拉伯世界物品很可能是通过河西走廊传至西夏的。 特别值得注意的是，在11件文书...丝路研究中的几个问题的再探讨》，《中国历史地理论丛》2003年第4期，第121～123页。 [28] 《俄藏黑水城文献》第6册，上海古籍出版社，2000年，第65页。 [29] [宋]李焘：《续...
杨富学 陈爱峰
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第四节 民间社会的宗教规范41 第三章 世俗公案小说所见妇女信佛的时代形象52 第一节 公案小说刊刻的时代背景及其意义52 第二节 公案小说所见妇女信佛的面貌65 第三节 公案小说所见僧尼的...
简瑞瑶
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以“戒学”为本，以定慧为辅。他说：“佛在世时，以建立清净僧团为中心，用心训练僧众，陶铸圣贤。这主要以戒学为基本，以定、慧为进一步的修学。”[65]此即“以法摄僧”之戒学，其目的“导之以法”，“齐之以戒...[62] 同注6，页106。 [63] 同注6，页315。 [64] 同注6，页314。 [65] 同注32，页140-141。 [66] 同注三十二，页144。 [67] 同注32，页...
黄文树
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仁’’?“仁者，爱人”[3]《颜渊》，131，“不以兵车’，[3]《宪问》，151，“博施于民而能济众”[3]《雍也》，65，等等。可见，“仁”者不空，故行“仁”可与佛教空谈性命划清界限。在另一方面，...
李 承 贵
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专注于研究往来中印间的求法僧人，“积数月之功，刻意搜讨，所得乃逾百”。他统计西游诸贤中，有籍贯可考者65四川有6人，居于第四位。在魏晋南北朝时，西行求法者固不乏人，但时间相距稀疏，人数零落。入唐后则情况...
龙显昭
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