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  • 玄奘大师灵骨迁流分供的当代意义

    也数不出几个。对玄奘顶骨这种国宝级的圣物，不得不令人疑惑政府当年的诚意[65]。笔者以为，玄奘寺的落寞，应与其未能发扬玄奘真精神有关。据道安法师《日月潭玄奘寺建设构想建议书》，要加强文化、环境与经济...的舍利，佛教依然也不会兴隆的。且现在的佛教不是欠舍利，而是欠能发大心护教救教的大士。(开证法师.慈恩集.高雄：宏法寺，第2册.64—66.) [65] 谢柏宏.昨日热闹迎玄奘今朝落寞乏香火....

    台湾 侯坤宏

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16460661212.html

  • 略论玄奘《大唐西域记》的中国本位思想及其影响

    玄奘在生时，对玄奘之佛学成就有独到之见的朝官吕才(600』65)已指出：“乃有三藏玄奘法师者，所谓当今之能仁也。”[41]其所谓“当今之能仁”，意即当今中国之如来佛祖电。玄奘及其《大唐西域记》等著译述作...

    胡孝忠

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16471661290.html

  • 说 “无念为宗”

    定、定熟发慧、慧圆成佛，神秀（约 606～706）弟子志诚（后为六祖弟子）初见六祖时即云： 　　秀和尚言戒、定、惠：“诸恶不作名为戒，诸善奉行名为惠，自净其意名为定。”此即名为戒、定、惠。[65] 　...大乘起信论》断离“六染”之内容。 　　[65] 《录校》，页 362。 　　[66] 《录校》，页 363。 　　[67] 我们不能以此认为六祖排拒神秀之说，因为六祖同时对志诚说：“此说不可思议。”（《...

    冯焕珍

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16473761316.html

  • 印顺思想脉络论

    拿来方便应用而已！[65] 　　这说明在来台湾的最初12年，印顺基本上在吃从大陆带来的“老本”，所立的“新功”除了建道场而外，就是把人间佛教的种子撒在...一生》（增订本），第101页。 　　[65]印顺：《华雨集》第5册，第22页。 　　[66]印顺：《平凡的一生》（增订本），第62页。 　　[67]印顺：《平凡的一生》（增订本），第66-69页...

    李尚全

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16493561387.html

  • “戒体”：一种本体论的追索

    ，第52页中。　　⑤ 《行事钞》序，《大正藏》第四〇册，第52页中。　　① 法砺《四分律疏》卷一，《续藏经》，第一辑，第65套，第三册。　　② 《四分律开宗记》卷十二，《续藏经》第一辑，第66套，第五...

    王建光

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16495361410.html

  • 从宋元四明六志看宋代佛教在明州的流传、变迁及其特点

    1995年，第292页。　　② 宁波市地方志编撰委员会编：《宁波市志》下册，第2774页。　　③ 陈垣：《佛教能传布中国之几点原因》，载《陈垣集》，中国社会科学出版社，1995年，第65页。　　④ 方立天...

    许序雅 庄圆

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16500261422.html

  • 契嵩思想研究──佛教思想与儒家学说之交涉

    原教，而行在孝论”（注65），故特着孝论十二章，“拟儒孝经，发明佛意”（注66），而有言曰： 　　“孝名为戒，盖以孝而为戒之端也”（注67）“夫孝也者，大戒之所先也”（注68） 　　儒家之言孝...六六八中。 　　(64)镡津文集卷第三，辅教编下？孝论？明孝章第一，大正藏卷五二，页六六○中。 　　(65)镡津文集卷第十，书启状？与石门月禅师，大正藏卷五二，页七○一下。 　　(66)...

    刘贵杰

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16511661493.html

  • 论敦煌净土教赞文

    无住是相通的。而赞文中的“念即知无念，无念是真如”思想，与金和尚的‘无念即是真如门，有念即生灭门’(65)的主张是何等惊人的相同。念佛至无念而念，念而无念之时，当下体见真如。 姜伯勤先生在《论...上，《续藏经》卷14，参见。（64） 《历代法宝记》，《大正藏》卷51，187c－188a。（65） 同上，185a。（66） 姜伯勤《论禅宗在敦煌僧俗中的流传》，《敦煌艺术宗教与礼乐文明》，377页...

    不详

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  • 对慧远在《大乘大义章》中佛学立场的再检讨

    南下时，慧远立刻送书关中，解其误会，并请佛陀跋多罗翻译禅经。[64]《高僧传》说他“孜孜为道，务在弘法，每逢西域一宾，辄恳恻咨访。”[65]这“恳恻”二字，可谓道出了慧远尊重三宝、住持佛法的赤心及悲愿。...商务印书馆，1998年7月），上册，页353～359。　　[65]《高僧传》，卷六，页216。　　[66] 详细可参考汤用彤：《汉魏两晋南北朝佛教史》上册，页207～228。　　[67]《高僧传》载道...

    吴 孟 谦

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  • 佛教的“如来藏”思想与婆罗门教的“我”的观念

    的言论。 　　正理派的主要经典《正理经》中也说:“我存在的标志是欲、瞋、勤勇、乐、苦及认知作用。”(乔答摩的《正理经》1, 1, 10) [ 7 ] ( P. 65)《正理经...

    姚卫群

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16560961798.html
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