-
，意为道德主体（心或即良知）的行动（发用）的机能。他用了许多类似的说话来表示这个意思。如说“心之所发便是意”（《传习录》卷上，《集评》6，P.37）、“其虚灵明觉之良知应感而动者，谓之意”（《传习录》...《传习录》卷上，《集评》6，P.37）。又说：
心者，身之主也，而心之虚灵明觉，即所谓本然之良知也。其虚灵明觉之良知应感而动者，谓之意。有知而后有意，无知则无意矣。知非意之体乎？意之所用，必有其...
刘桂标
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06524581605.html
-
”－既坚硬又具有建设性。[37]而现代中国神学家赵紫也说过，教会应当是“群体中的群体”或“社会中的社会”，“能够不后顾，脱离了旧历史的专制；不下垂，脱离了宗教权的专制；不上浮，脱离了多数人的专制；不...政治秩序》，北京“三联书店1992年，王冠华等译，第36页。
[36]塞缪尔·P亨廷顿：《变化社会中的政治秩序》，北京“三联书店1992年，王冠华等译，第29页。
[37]Robert ...
李向平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/23073681903.html
-
府志》,台湾文献丛刊第65种(台北市,台湾银行,1960)
神林隆净着,欧阳瀚存译《密宗要旨》,(台北,文殊出版社,1988年2月再版 )
倪赞元《云林县采访册》,台湾文献丛刊第37种(...民国1973年5月,页57-78
陈清香师《观音造像系统述源》,《佛教艺术》第2期,1986年11月,页24-37
陈清香师《台湾早期观音像造型源流考》,《建国八十年中国艺术文物讨论会论文集...
赖淑美
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06155682837.html
-
1824年起受命出任阿木去乎寺法台、博拉寺法台、青海亲王旗寺法台、拉寺密宗经院第37届法台，1844年升任拉寺总法台，其后又依次赴任西仓噶萨尔寺的法台、四川松潘毛盖寺的法台和四川阿坝郭莽寺的法台。
...盟土尔扈特部南前旗（今河南县境内）人，父名维斯宛牟，生于1816年，卒于1852年，享年37岁，出生拉寺直属多合尔部落多合尔寺的法台。
他被贡唐赛赤三世贡曲乎丹贝仲美认定为赛尔勒三世，迎进寺院坐床...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08145482953.html
-
他怎么可能呢，所以说就闹出了一些矛盾，或者一些口角是非。
甚至第37回，成立海棠社，做诗要押韵，押什么韵呢，刚好门口靠着一个丫头，迎春对那个小丫头说，你说押什么韵？这些女孩都不知道押什么韵，那个靠着门口的丫头脱口而出说“门”，所以说海棠社成立之后，第一次做诗押韵就是押的门字韵，不信可以去翻第37回，这可以说是现实的门和心理的门，门已经成了园林人内心的一个积淀。这是门，这么多。
也许同学...
百家讲坛
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07374884202.html
-
私人仆从，继而成为“坚蒙”。“他虽然没有官阶，但总是随侍在达赖喇嘛左右，并得到达赖喇嘛的宠爱，他对达赖喇嘛产生着巨大的影响”。［37］
（2）委以重任 他年及20岁左右时（1925年左右）不再是...达赖喇嘛的新政措施》，载《西藏研究》（汉文版）1986年第3期，第33页。
［37］见注［13］，第152页。
［38］拉宗卓嘎：《土登公培生平述略》，见《西藏文史资料选辑》（第3辑），西藏...
达瓦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/20103484364.html
-
规范范围而要求必须经省级宗教局批准。赣“新条例”“依葫芦画瓢”，将赣“旧办法”中独立成章的“宗教活动”并入“宗教活动场所”一章，以第13条、第20条、第21条和第37条来“执行”国务院宗教条例第12条...、集会、结社、游行和示威等公民基本权利一句带过，第37条对人身自由亦只是以3个条款进行规定，相比之下，“宗教信仰自由”在中国宪法基本权利谱系上的地位可谓是相当重要。去年，执政党将“宗教关系”列为政治和...
曹志
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08092284868.html
-
次审议稿）放弃了宗教财产所有权规定，梁慧星教授再次公开呼吁增加宗教财产的归属规定，建议规定一切宗教财产，包括不动产和动产，都属于作为宗教法人的寺庙宫观所有。[37]
中国的宗教财产权立法应吸引...事务条例》第30-37条规定。
[11] 《中华人民共和国文物保护法》第5条、第6条、第7条等条款规定。
[12] 参见孙宪忠著：《论物权法》，法律出版社2001年10月第1版，第544-5...
刘子平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06021785449.html
-
的。其中，祭祀者与被祭祀者的关系，并非“支配—从属”关系（dominant-subordinate），而是一种互惠（reciprocal）的关系。37 如此，他们已经不是在崇拜祖先，而是把他当作一种“...Taiwan：Asia Theological Association,1985,p.79.
37 Li ,Yih-yuan ,Chinese Geomancy and Ancestor ...
李向平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06022085454.html
-
）的讨论中，韩德森指出，异端本身是一个包含不同等级系统，不同异端的等级区分取决于其危害性的大小。[37]换言之，最高等级或者说最大的异端是那种对社会最为有害的思想。尽管韩德森的理学传统主要以程朱理学为...页80。
[37] John B. Henderson，The Construction of Orthodoxy and Heresy: Neo-Confucianism, Islamic, ...
彭国翔
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06023585486.html