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  • 江灿腾:晚明《物不迁论》的诤辩研究(2)

    下。  217页  (注35)同前注。  (注36)同前注。  (注37)这两个人寻香蝶主人和属虚子,皆未见其它个人数据。  (注38)《卍续藏经》第九十七册,页七五二,下。  (注39)同前注。  ...大藏经》第二十五册,页四四四,中。  (注36)见《嘉兴大藏经》第二十五册,页四四二,上、中、下。  (注37)见《嘉兴大藏经》第二十五册,页四四一,下。  (注38)同前注。  (注39)《卍续藏经》第...

    江灿腾

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  • 北宋孤山智圆戒律思想研究

    记也。   北宋初期,以智圆、择梧为代表的一批佛教律宗先觉者们,同气相交,同声相应,不仅成就了北宋初期一段律宗之佳话,而且在“至今东京三宗并盛”[37]的情形下,上承赞宁(919-1001),下传允堪...行事钞诸家记标目》中的“择悟”即应为“择悟”之误。  [36] “《律钞义苑》后序”, 《闲居编》卷第九,第899页上。  [37] 《宋高僧传》卷第十六明律篇第四之三,(宋)赞宁 撰,范祥雍 点校...

    不详

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  • 佛门中的“安居”犍度

    法国学者认为成书最早在公元前十三世纪)。中译本系法文本转译过来。《摩奴法典》,北京商务印书馆,1966年四刷。   [4] 《四分律》卷37,《大正藏》22册,第830页。   [5] 季羡林等《大唐...律学讲录卅三种合订本》,第81页,佛陀教育基金会,中华民国八十二年版。   [9] 《四分律》卷37,《大正藏》22册,第833~834页。   [10] 《摩诃僧祗律》卷27,《大藏经》22册,第...

    照贤法师

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  • 阿赖耶识与真如及唯识古学今学辨析

    证得阿摩罗识而成佛。  唯识宗对“九识”说进行诘难,窥基批评真谛说:“唯无漏依,体性无垢,先名阿末罗识,或名阿摩罗识。古师立为第九识者,非也。”[37]窥基之意,实质是肯定阿摩罗识,但不赞同立为第九识...真谛译,世亲著《摄大乘论释》,《大正藏》,第31卷,第266页上。  [35]《大正藏》第33卷,第942页下。  [36]《续藏经》第34卷,第720页至第721页。  [37]《成唯识论述记》卷三...

    袁经文

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  • 《肇论》解“空”之特质

    者——般若与真谛,可从寂、用两个角度去分析它们之间的关系。般若与真谛“言用即同而异,言寂即异而同。同故无心于彼此,异故不失于照功。是以辨同者同于异,辨异者异于同。斯则不可得而异,不可得而同也”。(37...》卷四五,页一五二下   (36)《大正藏》卷四五,页一五二下   (37)《大正藏》卷四五,页一五四下   (38)《大正藏》卷四五,页一五四下。   (39)《大正藏》卷四五,页一五四下   (...

    觉醒法师

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  • 释尊时期止观法门的实践

    苦灭道迹,如是  苦灭道迹如实知。 37  因此,对四圣谛的如实观察便是要对诸苦的自性、因缘、  因缘的灭除及趣灭之道要如实了知。由于苦是属于感受的范围  ,由此可知,四圣谛的观察便是以身心的感受作为...37《大正藏》册 2, 页95上。《会编》中册, 页 50。  38《大正藏》册 2, 页115下。《会编》中册, 页 164。  。  页139  此处观察眼、色、眼识等十八界,也就是观察根、境、识的...

    林崇安

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  • 姚兴与佛教天王

    ,国号大秦,改长安曰常安..自谓以火德承苻氏木行,服色如汉氏承周故事。」[37] 看来姚苌的野心不但打破父亲不统治中国的告诫,还企图统一南方,争中国统治的正统。盖汉人对「帝」的定义「德合天地」的前提是...-----------------  [36] 《晋书.苻坚载记》,2928。  [37] 《晋书.姚苌载记》,2967。  [38] 唐修《晋书》,以阮孝绪的《七录》作为底本,以晋做正统,作〈载记〉...

    周伯戡

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  • 再论《妙法莲华经》之“十如是”译文

    所了知者,是「诸法」的性、相等,非如颂文中如来所证得「果报」的性、相,两者有迥然的区别。因此,这个颂文并不能当作「十如是」成立的典籍依据。[37][37]  至于《妙法华》的译文中为何先译出「如是相」...caapi lak.sa.na^m caasya yaad.r~sa^m //(荻原本,页29)  [37][37] 关于此颂的解释,本田义英提出两种看法,其一是将颂文中的“asya”视为中性单数属格,即“...

    黄国清

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  • 阿毗达磨泛论

    别树一帜者矣﹗  有部第三时期学说,即因发智心论之传承分合,极其变  化之观。关于发智,先有各地诵本,又有各家著书,如世友  之集论(注37)、妙音之生智论、法救之论等,皆引申发智之  说,时有异  ...说,尤可为长行非法  胜所作之据,四也。杂心论卷一附注云﹕诸师解心  论者不同,又云﹕法胜所释最略,上下文意矛盾,  即不可信。  (注 37)此即旧译颇须蜜所集论。所立各说勘与婆沙中世友  之言大致...

    吕澂

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  • 北齐标异乡义戡惠石柱-中古佛教社会救济的个案研究

    为父重施义东城壕、城南两段廿亩地。」(注37)可见其新施土地和严氏宗族先前所施的土地是相邻毗连的。  前述严氏宗族中施地之地主如严僧安等人的名字,被冠以「施主」的头衔,重复出现在石柱南面上层上截的题记...─────────────────────  注37 同前书,页1058。  注38 同前书,页1053。  注39 同前书,页1054。  注40 同前书,页1053。  注41 同前书,页1057...

    刘淑芬

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